세종한글고전

수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 14

[수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 14]

菩薩 三界 ^주001)

삼계(三界)：
중생이 생시에 유전하는 미(迷)의 세계.

예 나 뵈어시 二乘은 三界로 獄 사 罪 업시 가티노라 니라 菩薩 塵勞 ^주002)

진로(塵勞)：
번뇌의 다른 이름.

애 나들어시
월인석보 13:17ㄴ
≪華嚴 ^주003)

화엄(華嚴)：
만행(萬行)과 만덕(萬德)을 닦아서 덕과(德果)를 증험하게 함. 화엄경, 화엄종지의 준말.

에 닐오 衆生히 色聲香味觸 ^주004)

색성향미촉(色聲香味觸)：
인간의 본성을 더럽히는 대상. 이를 오진(五塵)이라 한다.

애 그 內예 五百煩惱ㅣ 초 잇고 그 外예  五百煩惱ㅣ 잇니 貪行하니 二萬一千이오 嗔行하니 二萬一千이오 癡行하니 二萬一千이오 等分行이 二萬一千이라 야 注에 닐오 煩惱根本이 열히 잇니  惑力 ^주005)

혹력(惑力)：
깨달음을 장애하는 힘. 곧 번뇌.

에  各各 열히 이셔 一百이 외오 九品 ^주006)

구품(九品)：
여러 가지 일을 아홉 가지 등급으로 나눔.

에 호오 上品은 重 세히오 中下
월인석보 13:18ㄱ
 輕 各各  品이니 다 品이 各各一百이면 五百이 외리라

[수보리 등이 궁자의 비유로 여래의 공덕을 찬탄함 14]

보살은 삼계에 태어남을 보이므로 이승은 삼계로 옥을 삼으므로 죄없이 갇힌다고 한 것이다. 보살은 진로에 나들므로,≪화엄에서 말하기를, 중생들이 색, 성, 향, 미, 촉에 그 안에 오백 번뇌가 감추어 있고, 그 밖에 또 오백 번뇌가 있으니 탐욕을 행한 사람이 이만 일천이고 성낸 사람이 이만 일천이고 어리석은 사람이 이만 일천이고 똑같이 나눈 사람이 이만일천이라 하므로 주에 말하기를, 번뇌 근본이 열이 있으니 한 혹력에 또 각각 열이 있어 일백이 되고, 구품으로 나누되 상품은 중하므로 셋이고, 중하는 경하므로 각각 한 품이니 다섯 품이 각각 일백이면 오백이 될 것이다.