세종한글고전

약초유품 제5에 대한 해설 2

[약초유품 제5에 대한 해설 2]

三乘根性은 草木 가비고 覺皇 道理로 敎化샤  비니 비 비록  마시나  제여고밀
월인석보 13:38ㄱ
불휘 줄기 크며 져구미 디 아니며 法이 비록  相이나 機 카니 무듸니 이실 道果 ^주001)

도과(道果)：
불법을 깨달아 불도의 과(果)를 얻는 것. 곧 열반.

證호미 各各 다니 이 慈ㅣ 가지어시 萬物이 제 私情호미라 프리 能히 病고티니 ^주002)

고티니：
고티-+-(관형사형어미)＃이. 고치는 것.

 藥草ㅣ라 니 人天 ^주003)

인천(人天)：
육취(六趣)에서 인간계와 천상계의 중생을 가리킴.

善 와 三乘智因 ^주004)

지인(智因)：
인(因)을 아는 사람.

이 能히 害 머리 며 구즌 일 업게 호 가비니 四趣 ^주005)

사취(四趣)：
지옥, 아귀, 축생, 아수라 등 네 가지의 나쁜 길.

의 구즌 와 生死業因 ^주006)

업인(業因)：
과보(果報)를 받을 원인.

은 갓 거츨오 더러 藥草ㅣ 아니라 이 三乘 가비신 그리 남기 ^주007)

남기：
(나무의 이형태)+이(주격조사). 옛말에는 몇 개의 명사가 모음으로 시작되는 조사와 만나면 명사의 끝모음이 줄고 ㄱ이 첨가된다. 녀느, 불무, 구무 등.

兼커늘 한갓 藥草로 品 일훔 지호 中根을 爲야 
월인석보 13:38ㄴ
 일우실 當 機 ^주008)

당기(當機)：
부처님의 설법이 중생의 근기에 따라 이익을 주는 것.

 取야 일훔 지시니 偈예 니샤 聲聞緣覺이 法 드러 果得닌 이 일후미 藥草ㅣ 各各 람 得호미라 샤미 이라 ^주009)

이라：
이+-라. 이것이다.

菩薩 일후미 큰 남기라 當 機 아니라】

[약초유품 제5에 대한 해설 2]

삼승근성은 초목을 비유한 것이고 각황의 도리로 교화하심은 한 비 같으니 비가 비록 같은 맛이나 씨가 제각기이므로 뿌리와 줄기가 크고 작음이 같지 않으며 법이 비록 한 상이지만 기의 날카로운 것과 무딘 것이 있으므로, 도과를 증함이 각각 다르니 이 자비가 한가지이므로 만물이 제 사정을 가진 때문이다. 풀이 능히 병 고치는 것을 약초라 하니 인(人), 천(天), 착한 씨와 삼승 지인이 능히 해를 멀리 하여 궂은 일 없게 함을 비유한 것이니, 사취의 궂은 씨와 생사 업인은 한갖 거칠고 더러워 약초가 아니다. 이 삼승을 비유하신 글이 나무를 겸한 것이므로 한갖 약초로 품 이름 지음은 중근을 위하여 마저 이루심으로 당기(當機)를 취하여 이름 지으시니, 게에 말씀하기를, 성문 연각이 법을 들어 과를 얻은 사람은 그 이름이 약초가 각각 자람을 얻은 것이라고 하신 것이 바로 이것이다. 보살들은 이름이 큰 나무이다. 당기가 아니다.】