세종한글고전

원각경의 10가지 분문 33

【경】八은 四相의 前後와

여들븐 四相 前後와

【唯識論애 닐오 本來 업슨 거시 이제 잇니 잇 位 일후미 生이오 生位 간 머므루믈 ^주001)

머므루믈：
머믈-(머물다) + -움 + -을.

곧 닐오 住ㅣ오 住를 前後를 호아  異ㅅ 일후믈 셰오 간 잇고 도로 업니 업슨  ^주002)

：
(때) + -이[주격 조사]. * ‘’의 마지막 모음 ‘ㅡ’가 ‘ㅣ’ 앞에서 탈락됨.

일후미 滅이니 앏 세흔 이실 다 現在예 잇고 後ㅅ 나 이 업슬 過去에 잇다 니 마 現在와 過去왜 다니 곧 이 前後ㅣ라】

여덟은 사상의 전후와

【유식론에 이르기를, 본래 없는 것이 이제 있으니, 있는 위를 이름이 생이요, 생위가 잠깐 머무름을 곧 이르되 주라 하고, 주를 전후로 나누어 또 다른 이름을 세우고, 잠깐 있고 도로 없으니 없는 때가 이름이 멸이니, 앞의 셋은 있으므로 다 현재에 있고, 뒤의 하나는 이것이 없으므로 과거에 있다 하니, 이미 현재와 과거가 다르니, 곧 이것이 전후라.】

【종밀주석】〈滅이 表後無니라〉

〈滅이 後에 업수믈 表니라〉

원각경언해 상1의1:51ㄱ

【唯識에 닐오 生 有法의 몬져 잇디 아니호 表고 滅은 有法의 後에 이 업수믈 表고 異 이 法의 凝然 아니호 表고 住 이 法의 간 用 이쇼 ^주003)

이쇼：
이시-(있다) + -옴 + -.

表다 니 이제 䟽ㅣ 오직 滅을 드로 오직 이  句ㅣ 法性과 달아 ^주004)

달아：
다-(다르다) + -아[보조적 연결 어미]. * 이 경우 ‘다-’의 ‘’가 줄고 ‘ㄹ’은 연음되지 아니함.

 時節을 許티 아니 젼라】

〈멸이 후에 없음을 표하니라.〉

【유식론에 이르기를, 생은 유법에 먼저 있지 아니함을 표하고, 멸은 유법의 뒤에 이것이 없음을 표하고, 이는 이것이 법의 응연 아니 함을 표하고, 주는 이것이 법의 잠깐 용 있음을 표한다 하니, 이제 소가 오직 멸을 들음은 오직 이것이 한 구가 법성과 달라 한 시절을 허하지 아니한 까닭이라.】

【경】同時왜오

 時節왜오【性이 滅호로 滅을 사 ^주005)

사：
삼- + -.

 時 得니라】

한 때이요.

【성이 멸함으로써 멸을 삼으므로 한 때를 얻으니라.】

【종밀주석】〈體性이 卽滅니라〉

원각경언해 상1의1:51ㄴ

〈體性이 곧 滅니라【淨名에 니샤 네 이제 卽時예  生며  老며  滅 젼라 시고  過去ㅣ 마 滅고 未來 니르디 아니고 現在住ㅣ 업다 시니 三世 다 空 體 곧 滅니 相 뫼화 ^주006)

뫼화：
뫼호-(모으다) + -아.

性에 가미라 ^주007)

가미라：
가- + -옴 + -이라. * ‘가-옴’이 ‘감’으로 줄어 들면서 ‘가’의 방점이 상성점(:)으로 바뀜.

】〉

〈체성이 곧 멸하니라.【정명경에 이르시기를, 네 이제 즉시 또 태어나며 또 늙으며 또 죽는 까닭이라 하시고, 또 과거가 이미 멸하고 미래가 이르지 아니하고 현재에 주가 없다 하시니, 삼세가 다 공하므로 체가 곧 멸하니 상을 모아 성에 감이라.】〉

주석

주001): 머므루믈：머믈-(머물다) + -움 + -을.

주002): ：(때) + -이[주격 조사]. * ‘’의 마지막 모음 ‘ㅡ’가 ‘ㅣ’ 앞에서 탈락됨.

주003): 이쇼：이시-(있다) + -옴 + -.

주004): 달아：다-(다르다) + -아[보조적 연결 어미]. * 이 경우 ‘다-’의 ‘’가 줄고 ‘ㄹ’은 연음되지 아니함.

주005): 사：삼- + -.

주006): 뫼화：뫼호-(모으다) + -아.

주007): 가미라：가- + -옴 + -이라. * ‘가-옴’이 ‘감’으로 줄어 들면서 ‘가’의 방점이 상성점(:)으로 바뀜.

세종한글고전

역주 원각경언해 제2집

원각경의 10가지 분문 33

주석