- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제2집 상1의1
- 원각경의 10가지 분문
- 원각경의 10가지 분문 46
원각경의 10가지 분문 46
【경】
원각경언해 상1의1:71ㄱ
摠不說法相시고 唯辨眞性시니 一切所有ㅣ 唯是妄想이며원각경언해 상1의1:71ㄴ
一切法界ㅣ 唯是絶言이니 五法과 三自性이 皆空며 八識과 二無我 都遣야 訶敎며 勸離며 毁相며 泯心니 生心면 卽妄이오 不生면 卽佛이라다 법상을 이르지 아니하시고 오직 진성을 분별하시니 일체 있는 곳이 오직 이 망상이며 【마음에 연하고자 하되, 사량이 끊어지니 마음에 다닐 곳이 없음이라.】 일체 법계 오직 이 말씀이 그치니 【입에 이르고자 하되 말을 잃으니 말씀의 길이 끊어진 것이라.】 다섯 법과 세 자성이 다 공하며
【다 法은 곧 楞伽애 다 法을 교미니 닐오 名과 相과 妄想과 正智와 如如왜니 그러나 다시 다 空寂니 엇뎨오 如를 迷호 爲야 名相이 이러 妄想이 이 나니 名과 相괘 本來如 알면 妄 곧 智라 니니 주005) 名과 相과 妄想괘 업고 오직 如如와 智體 空며 如ㅣ 智 브터 곤디라 주007) 如혼 고디 업슬 다 空니라 세 自性은 妄計自性과 緣起自性과 圓成自性이니 名과 相과 이 妄計오 妄想 이 緣起오 正智와 如如와 圓成이라】
니니：
니-(말하다) + -니.
원각경언해 상1의1:73ㄱ
智왜리라 智ㅣ 如를 因야 션디라 주006) 션디라：
셔-(서다) + -ㄴ[관형형 어미] + -[의존명사] + -이라[서술격 조사].
곤디라：
-(밝다) + -오- + -ㄴ[관형형 어미] + -[의존명사] + -이라[서술격 조사].
〈다섯 법은 곧 능가에 다섯 법을 밝힘이니, 이르되 명과 상과 망상과 정지와 여여이니, 그러나 다섯이 다 공적하니 어떠하냐. 여를 미함을 위하여 명상이 일어나 망상이 여기에서 나니 명과 상이 본래 여인 것을 알면 망을 곧 지라 이르니, 명과 상과 망상이 없고 오직 여여와 지일 것이라. 지가 여로 인하여 선 것이라, 지체가 또 공하며 여가 지를 의지하여 밝힘이라. 여한 곳이 없으므로 다 공니라. 세 자성은 망계자성과 연기자성과 원성자성이니 명과 상은 이 망계이고 망상은 이 연기이고 정지와 여여는 원성이라.〉
八識과 二無我 다 아 주008)
아：
앗-(빼앗다, 없게 하다) + -아.
팔식과 이무아를 다 빼앗아
【八識은 眼識과 耳識과 鼻識과 舌識과 身識과 意識과 末那識과 阿賴耶識괘니 다 緣을 브터 나니 緣야 난 거슨 性이 空니 엇뎨 一定 體리오 我와 法과 이슈믈 因야 二無我 니니 我 오히려 得디 몯거니 주009) 無我ㅣ 어듸 이시리오】
몯거니：
몯(못) + -거-[확인법 선어말 어미] + -니. * ‘몯거니’의 ‘-’가 생략된 형태임.
【팔식은 안식과 이식과 비식과 설식과 신식과 의식과 말나식과 아뢰야식이니, 다 연을 의지하여 나니, 연하여 난 것은 성이 공하니 또 어찌 일정한 체이리오? 또 아와 법 있음을 인하여 이무아를 이르니, 아를 오히려 얻지 못하니 무아가 어디 있으리오?】
敎 구지즈며 주010) 여희요 勸며 相 헐며 업
구지즈며：
구짖-(꾸짖다) + -으며.
원각경언해 상1의1:73ㄴ
게 니 내면 곧 妄이오 내디 아니면 곧 부톄라교를 꾸짖으며 여읨을 권하며 상을 헐며 마음을 없게 하니 마음을 내면 곧 망이고 내지 않으면 곧 부처라.
【敎 구지주믄 닐오 로 傳고 文字 셰디 아닌 젼라 여희요 勸호 두 디 잇니 나 敎 여희에 호미니 주011) 우흿 敎 구지조 주012) 일우 마리오 둘흔 法을 여희에 호미니 法이 비록 無量나 色과 과애 나디 아니니 여희면 미 如고 色 여희면 色이 如니 그럴 이제 다 여희면 體ㅣ 念 여흰 마리라 주013) 相 허루믄 境을 자니 믈읫 잇 相이 다 이 虛妄이라 업게 호 智 자니 境相의 空 아로 비러 주014) 닐오 智라 니 相이 마 잇디 주015) 아니커니 智 엇뎨 眞實이 이시리오 과 境괘 둘히 업스면 곧 다 그추미니 미 相 업수미 곧 이 安호미니 그 다 낼 아니라 비록 菩提와 涅槃과 觀心과 見性을 내야도 닐오 내요미라 다 妄想이 외오 想念이 다 괴외야 주017) 비르서 닐오 내디 아니호미니 마 念이 나디 아니면 前後ㅅ 주018) 그처 照體 오 셔 物와 我왜 다 如호미 이 寂照ㅣ 알 나토미니 엇뎨 眞實ㅅ 부톄 아니리오】
호미니：
-(하다) + -옴 + -이니.
구지조：
구짖-(꾸짖다) + -옴 + -.
마리라：
맞-(맞다 適) + -- + -리-[미래 시상 선어말 어미] + -라[평서형 종결 어미].
비러：
빌-(빌리다) + -어.
잇디：
잇-(있다) + -디.
원각경언해 상1의1:74ㄱ
럴 닐오 내면 곧 妄이오 내디 아니면 곧 부톄라 니 내다 닐오 갓 주016) 갓：
한갓. 공연히[부사].
괴외야：
괴외-(고요하다) + -야 + -[특수의 보조사].
：
(가 邊) + -이[주격 조사].
【교를 꾸짖음은 이르되, 마음으로 마음을 전하고 문자를 세우지 아니하는 까닭이라. 여읨을 권하는 데는 두 가지 뜻이 있으니 하나는 교를 여의게 함이니 위의 교 꾸짖음을 이루는 말이고, 둘은 법을 여의게 함이니 법이 비록 무량하나 색과 마음에 나지 아니하니 마음 여의면 마음이 여하고 색을 여의면 색이 여하니, 그러므로 이제 다 여의면 마음의 체가 염을 여읜 곳을 맞으리라. 상 헐어버림은 경을 잡으니 무릇 있는 상이 다 이 허망이라. 마음을 없게 함은 지를 잡으니 경상의 공한 것을 아는 것을 빌어 이르되 지라고 하니, 상이 이미 있지 아니하니 지 어찌 진실이 있으리오? 마음과 경이 둘이 없으면 곧 다 그침이니 마음이 마음의 상 없음이 곧 이 마음을 안함이니 그러므로 이르되 마음을 내면 곧 망이고 내지 아니하면 곧 부처라 하니, 마음을 내다 이름은 한갓 다른 마음을 낼 뿐 아니라 비록 보리와 열반과 관심과 견성을 내어도 또 이르되 마음 내는 것이라, 다 망상이 되고 상념이 다 고요하여야 비로소 이르되 내지 아니함이니 이미 한 염이 나지 아니하면 전후의 가장자리가 끊어져 조체 혼자 서서 물과 아가 다 여함이 이 적조가 앞에 나타남이니 어찌 진실의 부처가 아니리오?】
Ⓒ 역자 | 김동소 / 2002년 6월 22일