- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제2집 상1의1
- 원각경의 10가지 분문
- 원각경의 10가지 분문 25
원각경의 10가지 분문 25
【경】 法性괘니
法性괘니
법성이니
【종밀주석】 〈通於頓漸니 漸은 卽終敎ㅣ니 終於始故ㅣ오 頓은 如後說니라〉
〈頓과 漸과 通니 漸 곧 終敎ㅣ니 始 젼오 頓 後ㅅ 말 니라〉
〈돈과 점에 통하니, 점은 곧 종교이니 시를 마치는 까닭이요, 돈은 뒤의 말 같으니라.〉
【경】 今에 將法性야 對二宗야 料簡야
원각경언해 상1의1:38ㄱ
卽爲二門니 一은 對法相이오 二 對破相이라이제 法性 가져 二宗 對야 야 곧 二門이 외니 나 法相 對호미오 둘흔 破相 對호미라
이제 법성을 가져 이종을 대하여 가려내어 곧 이문이 되니, 하나는 법상을 대함이요 둘은 파상을 대함이라.
【경】 初中에 性相二宗이 有多差別니 今에 隨類束야 略叙十條노니 一은 三乘과
초중에 성과 상의 이종이 큰 차이가 있으니, 이제 종류를 따라 묶어 간략히 열 조항을 펴니, 【열 대 중에 다 위의 구절은 상이요, 아랫 구절은 성이라.】 하나는 삼승과
【종밀주석】 〈性五故也ㅣ라 初 小ㅣ오 次 一이니 不了ㅣ오 後 具三乘야 爲了ㅣ니 深
원각경언해 상1의1:38ㄴ
密에 云云시니라〉
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
〈性이 다신 젼라 처믄 小乘이오 버그닌 주003) 一乘이니 了義 아니오 後는 三乘이 자 주004) 了義니 深密에 云云시니라 【法相宗ㅅ 덴 一乘으로 權 삼고 三乘으로 實 사니 그럴 深密經 三時敎 中에 처믄 다 외디 몯고 버거 다 외니 이 너뭄 주005) 과 몯 미추미 주006) 다 了義 아니오 第三時 中에 性 잇닌 주007) 외오 주008) 性 업스닌 주009) 외디 몯호미 주010) 비르서 了義라 니 一切衆生이 다 가짓 性이 비르서 足니라 주012) 深密에 云云은 뎌 經에 니샤 너비 一切 乘을 發야 가릴 주013) 爲야 니시다 시니 一切 乘은 곧 三乘이라】〉
버그닌：
버그-(다음가다, 버금가다) + -ㄴ[관형사형 어미] + 이(사람) + -ㄴ[대조의 보조사].
자：
-(갖다, 갖추다) + -아.
너뭄：
넘- + -움.
미추미：
및-(미치다) + -움 + -이.
잇닌：
잇-(있다) + - + -이(사람) + -ㄴ[대조의 보조사].
외오：
외-(되다) + -고.
업스닌：
없- + -은 + 이(사람) + -ㄴ[대조의 보조사].
몯호미：
몯-(못하다) + -옴 + -이[주격 조사] + -[특수의 보조사]. ‘못함이야, 못함이라야’의 뜻임.
원각경언해 상1의1:39ㄱ
모로매 三乘이 이셔 機 니피샤미 주011) 니피샤미：
니피-(입히다) + -시- +-옴 + -이.
足니라：
足- + -ㄹ[원인의 연결 어미] + -이니라.
가릴：
가- + -ㄹ[관형사형 어미] + 이(사람) + -ㄹ[목적격 조사].
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
〈성이 다섯인 까닭이라. 처음은 소승이요, 다음은 일승이니 요의 아니요, 후는 삼승이 갖추어 요의니 심밀에 운운하시니라. 【법상종의 뜻에는 일승으로 권을 삼고 삼승으로 실을 삼으니, 그러므로 심밀경의 삼시교 중에 처음은 다 되지 못하고 다음으로 다 되니, 이는 넘음과 못 미침이 다 요의 아니요, 제3시 중에 성 있는 이는 되고 성 없는 이는 되지 못함이라야 비로소 요의라 하니, 일체 중생이 다섯 가지의 성을 갖추므로 모름지기 삼승이 있어야 기를 입히심이 비로소 족하기 때문이니라. 심밀에 운운은, 저 경전에 말하기를 널리 일체의 승을 발하여 가는 이를 위하여 말한다고 하시니, 일체의 승은 곧 삼승이라.】〉
Ⓒ 역자 | 김동소 / 2002년 6월 22일