세종한글고전

1. 마음은 몸 안에 있는 것 같다 2

능엄경언해 권1:46ㄴ

初. 在內二○一. 徵

〔경문〕

능엄경언해 권1:47ㄱ

阿難이 白佛言호 世尊하 一切世間앳 十種異生이 同將識心야 居在身內니 縱觀如來ㅅ 靑蓮華眼와도 亦在佛面시며 我ㅣ 今에 觀此浮根四塵야도 秪在我面니 如是야 識心 實居身內니다

〔경문〕

능엄경언해 권1:47ㄱ

阿難이 부텻긔 ^주001)

부텻긔：

부처님께.

오 世尊하 ^주002)

-하：

-이시여.

一切世間앳 열 가짓 달이 ^주003)

달이：

달리.

나 거시 ^주004)

열 가짓 달이 나 거시：

12류생(類生). 12종류의 중생 중 열 가지.

 가지로 識心 ^주005)

식심：

심왕(心王). 의식작용의 본체.

 가져 몸 안해 ^주006)

안해：

안에.

뒷니 ^주007)

뒷니：

두어 있으니. 「뒷-」.

비록 如來ㅅ 靑蓮華眼 ^주008)

청련화안：

청련화 같은 눈. 청련화는 인도에서 나는 연의 일종.

 보와도 ^주009)

보와도：

보아도.

【靑蓮華 天竺 ^주010)

천축：
인도.

에 잇니 부텻 눈 감샤미 ^주011)

감샤미：
감파르심과.

시니라】  부텻  겨시며 내 ^주012)

내：

내가. 중세국어에는 ‘제가’라는 겸사 말이 없었음.

이제 이  根 ^주013)

 근：

부진근. 눈·귀·코 등의 감관(感官).

네 드틀 ^주014)

네 드틀：

색 (色)·향(香)·미(味)·촉(觸).

을 보아도 내  잇니 이 야 識心 眞實로 몸 안해 잇니다 ^주015)

잇니다：

있는 것입니다.

〔경문〕 아난이 부처님께 사뢰되, “세존이시여, 일체 세간의 열 가지 달리 〈태어〉나는 것이 〈다〉 한 가지로 식심을 가지고 몸 안에 두었으니, 비록 여래의 청련화 〈같은〉 눈을 보아도 【청련화는 인도에 있으니, 부처님의 눈〈이〉 감파르심과 같으신 것이다.】 또 부처님의 낯에 계시며, 제가 이제 이 뜬 ‘근’의 네 티끌을 보아도 제 낯에 있으니, 이와 같아서 식심은 진실로 몸 안에 있는 것입니다.”고 하였다.

〔주해〕謂心이 在內고 目이 在外 自衆生야 至如來阿難히 皆然이라 니 文이 互見也니라 異生이 有十二類니 除土木과 空散과 니 非心眼倫也ㅣ니라 眼根은 外浮야 假地水火風四塵야 以成얫다가 及其散也얀 還歸於塵故로 以塵로 名니라

〔주해〕

능엄경언해 권1:47ㄴ

닐오 미 안해 잇고 누니 밧긔 ^주016)

밧긔：

밖에. 「밧~」.

이쇼 ^주017)

이쇼：

있음은.

衆生로브터 如來와 阿難애 니르리 ^주018)

니르리：

이르도록.

다 그러니라 니 文이 서르 ^주019)

서르：

서로.

나토니라 ^주020)

나토니라：

나타낸 것이다.

달이 ^주021)

달이：

달리.

나 거시 열두 무리 ^주022)

무리：

무리가. 「물」[群].

잇니 土木과 空散과 더니 과 눈 잇 무리 아니라 眼根 밧긔  ^주023)

：

떠. 「-」[浮].

地水火風 네

능엄경언해 권1:48ㄱ

드트를 비러 이렛다가 ^주024)

이렛다가：

만들었다가. 이루었다가.

그 흐루메 ^주025)

흐루메：

흩음에.

미처 드트레 도로 갈 ^주026)

갈：

가므로.

이런로 드틀로 일훔니라 ^주027)

일훔니라：

이름한 것이다.

〔주해〕 이르되, ‘마음이 안에 있고 눈이 밖에 있는 것은 중생으로부터 여래와 아난에 이르기까지 다 그러한 것이라’고 하니, 글이 서로 나타낸 것이다. 달리 태어나는 것이 열두 무리가 있으니, 토목과 공산을 더니, 마음과 눈이 있는 무리가 아니다. 안근 ^주028)

안근：

5근의 하나. 안식(眼識)의 있는 데가 되어 안식으로 하여금 형태, 색채 등을 감각케 하는 눈을 가리킴.

은 밖에 떠〈서〉 지·수·화·풍 ^주029)

지수화풍：

4대. 불교에서 물질계를 구성하는 4대(大) 원소로 봄.

의 네 티끌을 빌어 만들어졌다가 그〈것이〉 흩음에 미쳐서는 티끌에(=티끌로) 다시 〈돌아〉가므로 이런고로 티끌로(=티끌이라고) 이름한 것이다.

주석

주001): 부텻긔：부처님께.

주002): -하：-이시여.

주003): 달이：달리.

주004): 열 가짓 달이 나 거시：12류생(類生). 12종류의 중생 중 열 가지.

주005): 식심：심왕(心王). 의식작용의 본체.

주006): 안해：안에.

주007): 뒷니：두어 있으니. 「뒷-」.

주008): 청련화안：청련화 같은 눈. 청련화는 인도에서 나는 연의 일종.

주009): 보와도：보아도.

주010): 천축：인도.

주011): 감샤미：감파르심과.

주012): 내：내가. 중세국어에는 ‘제가’라는 겸사 말이 없었음.

주013):  근：부진근. 눈·귀·코 등의 감관(感官).

주014): 네 드틀：색 (色)·향(香)·미(味)·촉(觸).

주015): 잇니다：있는 것입니다.

주016): 밧긔：밖에. 「밧~」.

주017): 이쇼：있음은.

주018): 니르리：이르도록.

주019): 서르：서로.

주020): 나토니라：나타낸 것이다.

주021): 달이：달리.

주022): 무리：무리가. 「물」[群].

주023): ：떠. 「-」[浮].

주024): 이렛다가：만들었다가. 이루었다가.

주025): 흐루메：흩음에.

주026): 갈：가므로.

주027): 일훔니라：이름한 것이다.

주028): 안근：5근의 하나. 안식(眼識)의 있는 데가 되어 안식으로 하여금 형태, 색채 등을 감각케 하는 눈을 가리킴.

주029): 지수화풍：4대. 불교에서 물질계를 구성하는 4대(大) 원소로 봄.

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역주 능엄경언해 제1

1. 마음은 몸 안에 있는 것 같다 2

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