세종한글고전

2. 부처님이 사마타의 법을 설하시다

능엄경언해 권1:78ㄱ

二. 世尊答示三○初. 光瑞開發

〔경문〕爾時世尊이 從其面門샤 放種種光시니 其光晃曜야 如百千日시며 普佛世界ㅣ 六種로 震動며 如是十方微塵國土ㅣ 一時開現커 佛之威神이 令諸世界로 合成一界시니 其世界中엣 所有一切諸大菩薩이 皆住本

능엄경언해 권1:78ㄴ

國샤 合掌承聽시더니

〔경문〕

능엄경언해 권1:78ㄴ

그  世尊이 面門 ^주001)

면문：

여기서는 얼굴 전체.

 브트샤 ^주002)

브트샤：

따르시어. 「븥-」[從].

種種光 펴시니 그 光이 晃曜야 【滉曜 비치라】 百千日이 시며 너븐 ^주003)

너븐：

넓은. 「넙-」[廣].

부텻 世界ㅣ 六種로 震動며 이 티 ^주004)

이 티：

이와 같이.

十方微塵國土 ^주005)

미진 국토：

미진처럼 많은 국토.

ㅣ   ^주006)

 ：

한 때에. 함께.

여러 낟거늘 ^주007)

낟거늘：

나타나거늘.

부텻 威神이 여러 世界로 어울워 ^주008)

어울워：

어울리게 하여.

 界 시니 ^주009)

시니：

만드시니.

그 世界中엣 겨신 ^주010)

겨신：

계신.

一切諸大菩薩이 다 本國에 겨샤 合掌야 듣더시니 ^주011)

듣더시니：

듣자오시더니. 들으시더니.

〔경문〕 그 때에 세존이 면문(=얼굴)을 따라 갖가지 광〈명〉을 펴시니, 그 광명이 황요 ^주012)

황요：

현란하게 빛남.

하여 【황요는 햇빛이다.】 백천〈의〉 해와 같으시며 넓은 부처님의 세계가 여섯 가지로 진동 ^주013)

6종진동：

세상에서 상서로운 일이 있을 때 대지가 진동하는 모양의 여섯 가지.

하며, 이와 같이 시방의 미진〈처럼 많은〉 국토가 한 때에 열려 나타나거늘, 부처님의 위신이 여러 세계로 〈하여금〉 어울리게 하여 한 세계를 만드시니, 그 세계 중에 있는 일체 여러 대보살이 다 본국에 계시면서 합장하여 듣자 왔다.

〔주해〕

능엄경언해 권1:78ㄴ

將顯本明故로 先現此瑞시니라 言面門에 放種種光 卽口眼耳鼻眉間之光 並放실 시니 示此本明이 於諸根門에 無所不現也ㅣ라 以無所不現故로 齊彰並照샤미 如百千日시니라 普佛世界 卽法界也ㅣ라 六震者 表將破六識無明 感結욘 妄境也ㅣ라 微塵國土ㅣ 一時開現者 本明이 洞照야 妄塵이 不隔也ㅣ라 十方世界ㅣ 合成一界者 智境이 圓現야 情量이 不碍也ㅣ라 菩薩聽衆이 皆住本國者 心量이 本周며 心聞이 本洞也ㅣ라 了玆光瑞면 則菩提涅槃元淸淨體 得矣리라

〔주해〕

능엄경언해 권1:79ㄱ

 本來

능엄경언해 권1:79ㄴ

고 나토려 ^주014)

나토려：

나타내려. 「낱-+오/우+려」.

시논 젼로 몬져 이 祥瑞 나토시니라 ^주015)

나토시니라：

나타내신 것이다.

面門에 種種光 펴시다 닐오 곧 입과 눈과 귀와 고콰 ^주016)

고콰：

코와. 「고ㅎ+과」.

眉間앳 光을 다 펴실씨니 ^주017)

펴실씨니：

펴시는 것이니.

이 本來 고미 여러 根門에 낟디 아니  업수 뵈시니라 낟디 ^주018)

낟디：

나타나지. 「낱~〉~낟」[現].

아니  업슨 젼로 기 ^주019)

기：

가지런히.

나며 ^주020)

나며：

나타나며.

다 비취샤미 ^주021)

비취샤미：

비추심이. 비치심이. 「비취-」 제움직씨·남움직씨로 쓰임.

百千日이 시니라 너븐 부텻 世界 곧 法界라 六震 六識無明의 感야 結욘 ^주022)

-욘：

-한. 「-j+오/우ㄴ」.

妄境  허로 ^주023)

허로：

헐음을.

表시니라 微塵國土ㅣ  여러 나토 ^주024)

나토：

나타냄은.

本來 고미  ^주025)

：

사뭇. 꿰뚫게.

비취여 妄塵이 리디 몯라 ^주026)

몯라：

못하기 때문이다.

十方世界 어우러  界ㅣ 외요 ^주027)

외요：

됨은.

智境이 두려이 ^주028)

두려이：

원만히.

나타 ^주029)

나타：

나타나서.

情의 量이 리디 몯라 菩薩聽衆이 다 本國에 이쇼 ^주030)

이쇼：

있음은.

 量이 本

능엄경언해 권1:80ㄱ

來 너브며 ^주031)

너브며：

넓으며.

 드로미 ^주032)

드로미：

들음이.

本來 라 ^주033)

라：

사무치기 때문이다.

이 光明祥瑞 알면 菩提涅槃根源淸淨禮 得리라

〔주해〕 장차 본래의 밝음을 나타내려 하시는 까닭으로 먼저 이 상서 ^주034)

상서：

복되고 좋은 일이 일어날 조짐.

를 나타내신 것이다. 면문 ^주035)

면문：

얼굴 전체.

에서 갖가지 광〈명〉을 펴신다고 이름은 곧, 입과 눈과 귀와 코와 미간의 광〈명〉을 다 펴시는 것이니, 이 본래의 밝음이 여러 근문 ^주036)

근문：

눈등의 6근은 갖가지 번뇌를 나게 하여 망진을 들게 하는 문이므로 근문이라 함.

에서 나타나지 아니하는 곳이 없음을 보이신 것이다. 나타나지 아니하는 곳이 없는 까닭으로 가지런히 나타나며 다 비치심이 백·천의 해와 같으신 것이다. 넓은 부처님의 세계는 곧, 법계이다. 6진 ^주037)

6진：

6종의 진동.

은 6식 무명 ^주038)

무명：

사견(邪見)이나 망집(妄執)에 싸여 불교의 진리를 깨닫지 못하는 마음의 상태.

이 감하여 맺은 망경 ^주039)

망경：

망심으로 나타나는 경계.

을 장차 깨뜨림을 표하신 것이다. 미진〈처럼 많은〉 국토가 한 때에 열려 나타남은 본래 밝음이 사무치게 비치어 망진 ^주040)

망진：

허망한 티끌.

이 가리지 못하기 때문이다. 시방세계가 합하여 한 세계가 됨은 지경 ^주041)

지경：

주관과 객관적인 대상.

이 원만히 나타나 정의 헤아림이 가리지 못하기 때문이다. 보살 청중이 다 본국에 있음은 마음의 헤아림이 본래 넓으며, 마음의 들음이 본래 사무치기 때문이다. 이 광명〈과〉 상서를 알면 보리 ^주042)

보리：

불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜.

〈와〉 열반〈의〉 근원〈인〉 청정체를 얻을 것이다.

주석

주001): 면문：여기서는 얼굴 전체.

주002): 브트샤：따르시어. 「븥-」[從].

주003): 너븐：넓은. 「넙-」[廣].

주004): 이 티：이와 같이.

주005): 미진 국토：미진처럼 많은 국토.

주006):  ：한 때에. 함께.

주007): 낟거늘：나타나거늘.

주008): 어울워：어울리게 하여.

주009): 시니：만드시니.

주010): 겨신：계신.

주011): 듣더시니：듣자오시더니. 들으시더니.

주012): 황요：현란하게 빛남.

주013): 6종진동：세상에서 상서로운 일이 있을 때 대지가 진동하는 모양의 여섯 가지.

주014): 나토려：나타내려. 「낱-+오/우+려」.

주015): 나토시니라：나타내신 것이다.

주016): 고콰：코와. 「고ㅎ+과」.

주017): 펴실씨니：펴시는 것이니.

주018): 낟디：나타나지. 「낱~〉~낟」[現].

주019): 기：가지런히.

주020): 나며：나타나며.

주021): 비취샤미：비추심이. 비치심이. 「비취-」 제움직씨·남움직씨로 쓰임.

주022): -욘：-한. 「-j+오/우ㄴ」.

주023): 허로：헐음을.

주024): 나토：나타냄은.

주025): ：사뭇. 꿰뚫게.

주026): 몯라：못하기 때문이다.

주027): 외요：됨은.

주028): 두려이：원만히.

주029): 나타：나타나서.

주030): 이쇼：있음은.

주031): 너브며：넓으며.

주032): 드로미：들음이.

주033): 라：사무치기 때문이다.

주034): 상서：복되고 좋은 일이 일어날 조짐.

주035): 면문：얼굴 전체.

주036): 근문：눈등의 6근은 갖가지 번뇌를 나게 하여 망진을 들게 하는 문이므로 근문이라 함.

주037): 6진：6종의 진동.

주038): 무명：사견(邪見)이나 망집(妄執)에 싸여 불교의 진리를 깨닫지 못하는 마음의 상태.

주039): 망경：망심으로 나타나는 경계.

주040): 망진：허망한 티끌.

주041): 지경：주관과 객관적인 대상.

주042): 보리：불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜.

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