- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 28
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 28
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 28]
十方 諸佛 주001) 이 즉재 各各 僧伽梨 바샤 주002) 牟尼佛 주003) 施야시 世尊이 바다시 주004) 魔王이 부텨 내 黃金 珠寶로 옷 다 주005) 塔 라 주006) 받고져 노니 願 주007) 어엿비 주008) 너기샤 드르쇼셔 주009) 世尊이 許야시 곧 神力으로 念 예 주010) 한 주011) 塔이 다 일어늘 世尊이 걔 주012) 大衣 자샤 주013) 낫나치 주014) 寶塔 中에 녀허시 주015) 魔衆이 부텨 이 塔 엇던 주016) 사게 주017) 付囑시며 엇던해 주018) 便安히 두시리고 주019)
시방제불(十方諸佛)：
온 세상의 모든 부처님.
바샤：
벗으시어. 밧-[脫]+시+아/어. ‘밧다’는 구체동사로 ‘탈(脫)’의 뜻으로. ‘벗다’는 추상 동사로 ‘면(免)’의 뜻으로 구별되었음.
모니불(牟尼佛)：
석가모니불의 줄임.
바다시：
받으시거늘. 받으시니. 받-[受]+거/어+시+. 이미 일어난 사실을 주관적으로 확신하여 강조하는 선어말어미 ‘-거-’는 어말 말음이 ‘ㅣ’나 ‘ㄹ’, 계사 뒤에서 ‘-어-’(반드시 분철)로 나타남. 이런 음운론적인 교체 외에도 형태론적 교체를 보이기도 하는데 ‘-거/어-’는 자동사와 결합하고 ‘-아/어-’는 타동사와 결합하며 자동사 ‘오-[來]’ 뒤에서는 ‘-나-’로 교체함.
다：
담을. 담-[盛]+/(관형사형 연결어미).
라：
만들어. -[作]+아/어.
：
한. 같은. [一](평성, 관형사).
어엿비：
1)불쌍히. 측은히. 2)어여쁘게. 어엿브-[憫]+이(부사 파생접미사).
드르쇼셔：
들어주십시오. 듣-[聽](ㄷ불규칙)+(/으)쇼셔(쇼셔체 명령법 종결어미).
예：
사이에. [間](평-거, 명사)+/의/예(처소의 부사격조사). 이 ‘이(평-거, 명사)’와 동음어이나, 본시는 ‘체언+ㅅ관형격조사)’의 ‘ㅅ’ 다음에 오는 ‘’에 연철되어 굳어졌다고 보임.
한：
많은[多]. 하-[多](거성, 형용사)+(/으)ㄴ(관형사형 연결어미).
걔：
자기가. 갸[自家]+이/ㅣ(주격조사). ‘자기(自己)’의 높임말, 혹은 재귀대명사로 보기도 함.
자샤：
잡으시어. 잡-[執]+(/으)시(주체높임 선어말어미)+아/어(연결어미).
낫나치：
낱낱이. 낫나치(평-상, 부사).
녀허시：
넣으시거늘. 녛-[內]+거/어+시+.
엇던：
어떤. 어떠한. 엇던[何](상-평, 관형사). 이의 방점은 고어사전 예문에 두 가지로 나타난다. 곧, 엇던(상-평)〈석상 6:28, 남명 상:2〉와 엇던(상-거)〈능엄 6:99, 법화 2:28〉인데, 『이조어사전』은 ‘상-평’으로, 『교학고어사전』은 ‘상-거’로 표제어에 올렸고, 『우리말큰사전』〈옛말과 이두〉에는 ‘엇던’을 표제어로 올리지 않았음.
사게：
사람에게. 사+게(낙차점 처소의 부사격조사).
해：
땅에. 곳에. [地](ㅎ말음체언)+에/애/예(처소의 부사격조사).
두시리고：
두시겠습니까? 두-[置]+시(주체높임 선어말어미)+리(미래시상 선어말어미)+(상대높임 선어말어미)+고(설명의 의문법 종결어미). 화자를 높이는 기능을 하는 선어말어미는 종결어미의 종류에 따라 달라지는데 설명법 종결어미 ‘-다’ 앞에서는 ‘--’로 의문법 종결어미 ‘-가, -고’ 앞에서는 ‘--’으로 나타남.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
十方諸佛聞是語已 卽各脫僧伽梨以施牟尼佛 世尊受已魔王又白佛言 伏願哀愍聽 我欲施黃金珠寶用作盛衣塔 願見聽許 世尊許已 便以神力於一念頃衆塔皆成 成已 世尊自將大衣一一內寶塔中 魔衆白佛 不知此塔付囑何人安置何處
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 28]
시방 제불이 즉시 각각 승가리를 벗으시고 석가모니불께 보시하니 세존이 받으시니, 마왕이 부처께 사뢰기를 “내가 황금과 진주와 보석으로 옷을 담을 탑을 만들어 바치고자 하니, 원컨대 불쌍히 여기시어 〈청을〉 들어주십시오.” 세존이 허락하시니, 곧 신력으로 한 생각 사이에 많은 탑이 모두 만들어지니 세존이 본인의 대의를 잡으시어 낱낱이 보탑 안에 넣으시니 마의 대중이 부처께 사뢰기를 “이 탑을 어떤 사람에게 부촉하시며 어떤 땅에 편안히 두시겠습니까?”
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
