- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 42
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 42
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 42]
諸來 佛 주001) 와 人天衆 주002) 려 니샤 各各 주003) 珠塔 施야 未來 住待라 주004) 諸佛이 施야시 다 普賢 맛디샤 주005) 守護야 如來 涅槃 기드려 주006) 祇桓 中에 보내야 주007) 戒壇 北에 뒷다가 주008) 舍利 주009) 다 주010) 普賢을 야 주011) 守護야 二十 年을 住얫다가 주012) 그 後에 文殊 주013) 付囑야 塔 여러 四牙 가졧다가 주014) 正法 末時예 니르러 閻浮 諸國에 傳持야 佛法을 住持다가 一千 을 내에 고 주016) 後에 四洲 주017) 六欲天 주018) 에 니르리 주019) 化益 주020) 流通다가 後에 文殊師利彌勒佛 주021) 付囑라 시니라
제래불(諸來佛)：
모든 오신 부처님.
인천중(人天衆)：
사람과 하늘의 신들.
：
한. 같은. [一](평성, 관형사).
주대(住待)라：
여기 ‘대(待)’ 자는 저경(底經)에도 같은 글자(住待)인 바, 이는 잘못된 것으로 보임. 영인본을 보면, ‘待(:)’로 동국정운음까지 달았는데, 이는 문맥으로 보아 ‘주지(住持)’임이 옳은 것으로 보임. ‘주지(住持)-’는 ‘잃지 않고 잘 간직함. 가르침을 보전함.’의 뜻임.
맛디샤：
맡기셔. 맛디-[任]+시+아/어. 이 동사는 본디 ‘-(평성)[任]+이(사동접미사)’로 파생된 것임.
기드려：
기다려. 기드리-[待]+아/어.
보내야：
보내어. 보내-[送]+아/어.
뒷다가：
두었다가. 뒷-[置]+다가(전환의 연결어미).
사리(舍利)：
śarīra의 음역. 특히 부처님의 유골(遺骨)을 이름.
：
사르거든. -[燒]+(객체높임 선어말어미)+아(조건의 연결어미). 조건을 나타내는 연결어미에는 ‘/든’이 있는데 항상 과거 시상의 선어말어미 ‘-거/어-’와 ‘-아/어-’에 연결되어 사용됨. 중세국어시기에는 이미 하나의 어말어미와 같이 사용됨.
보현(普賢)을 야：
보현보살을 시켜, 보현보살로 하여금.
주(住)얫다가：
머물렀다가. 住-+아/어/야#잇/이시-+다가. 연결어미 ‘-아’는 모음조화에 따라 ‘-아/어’로 변하지만 ‘-’ 뒤에서 만은 ‘야’로 변화함. 이를 통해 ‘-’가 기원적으로는 ‘*-’일 것으로 추정하기도 함.
문수(文殊)：
문수보살(文殊菩薩). → 〈49ㄱ〉보현.
가졧다가：
가졌다가. 가지-[持]+아/어/야#잇+다가.
월인석보 25:52ㄱ
一百 年 後예 니르러 이 四牙로 百億 世界 形像애 印야 다 光明이 이셔 希有心 주015) 희유심(希有心)：
아주 드문 마음.
내에 고：
내게 하고. 내-[生]+게/에(보조적 연결어미)+-+고. ‘ㅣ’ 모음 아래에서 ‘게’의 ‘ㄱ’이 약화되어 ‘에’로 교체.
사주(四洲)：
수미산 사방에 있는 4대주.
육욕천(六欲天)：
3계(界) 중, 욕계(欲界)에 딸린 여섯 하늘의 세계. 이 하늘 사람들은 욕락(欲樂)이 있으므로 욕천(欲天)이라고도 함.
니르리：
이르게. 이르도록. 니르리[至](평-거-거, 부사).
화익(化益)：
교화(敎化)의 이익이 됨.
미륵불(彌勒佛)：
미륵(彌勒). Maitreya. 대승의 보살. 인도 바라내국의 바라문 집에 태어나 석존의 교화를 받고 미래에 성불하리라는 수기를 받아, 도솔천에 올라가 있으면서 그 하늘에서 천인들을 교화하며, 석존 입멸후 56억 7천만 년을 지나 다시 이 사바세계에 나타나, 화림원(華林園)의 용화수(龍華樹) 아래서 성도하여 3회의 설법으로 석존의 교화에서 빠진 모든 중생을 제도한다고 함.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
又告諸來佛及人天衆 各施一珠塔住待未來 諸佛依言施已 並付普賢守護 待如來涅槃 送至祇桓中安戒壇北 至闍維舍利竟 令普賢守護 住二十年已後付文殊 開塔取此四牙。至正法末時 令傳閻浮諸國佛法住持 乃至一千一百年後 將此四牙印百億世界形像 皆有光明生希有心 後乃至四洲六欲天等流通化益 後文殊師利將付彌勒佛
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 42]
또 모든 오신 부처님과 인천의 대중에게 이르시길 “각각 한 주탑을 보시하여 미래에 주지하라.” 제불이 보시하시니 모두 보현에게 맡기시고 수호하여 여래가 열반을 기다려 기환(기원정사) 중에 보내어 계단의 북쪽에 두었다가 사리를 다 사르거든 보현으로 하여금 지키고 보호하게 하여 20년을 머물게 하였다가 그 후에 문수께 부촉하여 탑을 열어 네 개의 어금니를 가졌다가 정법 말기 시대에 이르러 염부제의 모든 나라에 전하고 지켜 불법을 보존하다가 일천 일백 년 후에 이르러 이 네 개의 어금니로 백억 세계 형상에 인하여 모두 광명이 있어 희유심을 내게 하고 후에 4대주 6욕천에 이르도록 화익을 유통하다가 후에 문수사리 미륵불게 부촉하라 하시니라.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
