- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ①
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 6
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 6
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 6]
◯ 律 주001) 에 닐오 爲頭 주002) 비쳇 주003) 믈드륜 주004) 오 몯 니브리니 허러 袈裟ㅅ 비츨 디니 주005) 일후미 주006) 壞色 주007) 이니 戒本中에 세 가짓 허러 드륜 므리 다 法답다 호미니 나 주008) 靑色이오≪僧祇 주009) 예 닐오 銅靑 주010) 이라 니 銅 구리라≫둘흔 주011) 黑色이 주012) 오≪거믄 므리라 주013) 이젯 禪衆 주014) 의 深黲 주015) 과 深蒼褐 주016) 이 다 黑色이 니라 黲 주017) 은 녀튼 주018) 靑黑色 주019) 이오 蒼은 프를 씨오 주020) 褐 주022) 뵈라 주023) ≫세 주024) 木蘭ㅅ 비치니≪西蜀 주025) 木蘭 주026) ㅅ 거치 주027) 븕고 주028) 거믄비치 드니 주029) 이젯 기피 누른 기비 주030) 져기 주031) 즛니라 주032) ≫ 이 세 비치 모로매 주033) 俗中엣 五方 正色과 ≪靑 黃 赤 白 黑이라≫五間色 주034) 여희 디니라 주035) 블글 씨오 紅 븕고 씨오 주037) 綠 프르고 누를 씨오 碧은 기피 프른 비치라≫業疏 주038) 애 닐오 錦色 斑綺 뮈우며 주039) ≪斑 어르누글 주040) 씨라≫ 靑 黃 五彩 주041) 眞紫 주042) 上色 주043) 世俗이 貪 다 몯리라≪부텻 法에 얼구를 주044) 헐며 비 허르샤 주045) 俗애셔 달아 慚媿 주046) 잇과뎌 주047) 시니 黲色 世俗이 디 아니며 正色이 아닐 道人이 니부미 正히 맛니라 수플 아랫 禪人 주049) 이 자시 주050) 머러 믈드류미 주051) 어려니 주052) 黲淡 비치 해자 주053) 업고 쉬니라 주054) 淡은 씨라≫
율(律)：
사분율(四分律), 오분율(五分律), 십송률(十誦律) 등 계율에 관한 책.
위두(爲頭)：
으뜸가는. 으뜸이 되는. 爲頭-+(/으)ㄴ.
비쳇：
빛의. 빛[色]+애/에+ㅅ.
믈드린：
물드린. 믈드리-[染色](거-거-평, 사동사)+(/으)ㄴ.
디니：
만들지니. 만들 것이니. -[造]+오/우+ㅭ(관형사형 연결어미)#(의존명사)+이/ㅣ(서술격조사). ‘만들다’는 의미로 ‘/짓-[作·造]’가 있는데 ‘다’는 주로 藥·책·차반 등 구체적인 사물을 대상으로 하는 반면 ‘/짓다’는 구체적인 사물뿐만 아니라 죄(罪)·업(業)·인연(因緣) 등 추상적인 대상까지 포함하는 차이를 보임.
일후미：
이름이. 일훔[名]+이/ㅣ(주격조사).
괴색(壞色)：
인도에서 가사 빛깔은 청, 황, 적, 백, 흑의 다섯 가지 빛깔을 금하고 중간색을 썼으므로 이렇게 이름. 부정색(不正色)이라고도 함.
나：
하나는. 낳[一](ㅎ말음체언)+//은/는(보조사). ‘낳’은 모음조사에는 연철 되고(나히, 나히라), ‘ㄱ, ㄷ’ 자음조사와는 합음되어(나콰, 나토) 쓰였음.
승기(僧祇)：
책 이름으로 마하승기율(摩訶僧祇律)의 준말로 쓰임.
동청(銅靑)：
구리 거죽에 생기는 푸른빛의 물질. 동록.
둘흔：
둘은. 둟[二](ㅎ말음체언)+/은//는.
흑색(黑色)이：
검은 색이. 검은 색과. ‘-이(주격조사)’는 ‘-’ 따위 앞에서 비교의 기능으로 쓰였음.
므리라：
흙물이다. [土]+믈[水]+이/ㅣ(서술격조사)+다/라(설명법 종결어미).
선중(禪衆)：
선을 수행하는 대중.
심참(深黲)：
아주 짙은 검은 빛.
심창갈(深蒼褐)：
아주 짙은 푸른 갈색.
참(黲)：
엷은 검푸른 색.
녀튼：
얕은. 녙-[淺]+/은.
청흑색(靑黑色)：
검푸른색.
프를 씨오：
푸른 것이고. 프르-[靑]+ㅭ#(의존명사)+이/ㅣ+고/오(나열의 연결어미). ‘-고’는 ‘이/ㅣ’(서술격) 뒤에서 ‘ㄱ’ 약화로 유성후두마찰음 〔ɦ〕이 되어 ‘-오’ 로 표기된 것임.
월인석보 25:19ㄴ
터러그로 주021) 터러그로：
털로. 터럭[毛]+(으)로(부사격조사).
：
짠. -[織]+오/우+(/으)ㄴ.
뵈라：
베이다. 뵈[布]+이/ㅣ(서술격조사). 여기서 체언 말음이 부모음 ‘ㅣ’로 끝났으므로 서술격조사는 드러나지 않아 ‘Ø’ 형태로 분석됨.
세：
셋은. 셓[三](ㅎ말음체언)+/은(대조의 보조사).
서촉(西蜀)：
서쪽의 촉나라. 촉한(蜀漢). 중국 삼국시대 유비(劉備)가 세운 나라.
목란(木蘭)：
목련(木蓮)과 같음.
거치：
겉이. 거죽이. 겇[表皮]+이(주격조사).
븕고：
붉고. 븕-[赤]+고. ‘븕-’ → ‘붉-’의 순모음화는 17세기 말에 완성됨.
드니：
드니. (물)드니. 들-[入]+(현재시상 선어말어미)+니(설명의 연결어미). 어간의 ‘ㄹ’은 ‘ㄴ, ㄷ, ㅅ’ 자음 앞에서 탈락됨.
기비：
깁이. 비단이. 깁[繒]+이.
져기：
적이. 좀. 적게. 져기[些](상-거, 부사).
즛니라：
비슷한 것이다. 즛-[似]+니라.
모로매：
모름지기. 반드시. 모로매[須](평-거-거, 부사).
오간색(五間色)：
적색, 황색, 청색, 백색, 흑색 중 어느 두 빛깔의 중간 빛깔.
여희 디니라：
여읠 것이다. 여읠지니라. 여희-[離]+오/우+ㅭ(관형사형 연결어미)#(의존명사)+이/ㅣ(서술격조사)+니+다/라. 의존명사 ‘’와 주격조사 ‘이’가 통합되면 ‘디’로 나타남.
월인석보 25:20ㄱ
≪緋 紅 紫 綠 碧이라 緋 주036) ：
가장. 매우. 크게. [最](평-거, 부사). 부사로도 쓰였는데 뜻은 ‘끝[極]’임.
씨오：
흰 것이고. -[白]+ㅭ#(의존명사)+이/ㅣ(서술격조사)+고/오. 의존명사 ‘’는 ‘시(주격형/서술격형) (목적격형) 시라(서술격형)’와 같이 쓰였음. 여기서 ‘씨’가 된 것은 앞의 ‘모딜’의 ‘관형사형어미 ㅭ’의 ‘ㆆ’이 피수식어 ‘시’의 ‘ㅅ’을 각자병서로 바꾸고 ‘ㆆ’은 탈락된 것으로 봄.
업소(業疏)：
당나라 도선스님 지은 『사분율산보수기갈마소(四分律刪補隨機羯摩疏)』의 줄임.
뮈우며：
움직이며 뮈-[動]+우-(사동접미사)+(/으)며.
어르누글：
얼룩얼룩한. 얼룩얼룩할. 어르눅-[斑]+(으)ㅭ(관형사형 연결어미).
오채(五彩)：
계율이 정하는 다섯 가지 색으로, 청, 황, 적, 백, 흑색을 이름.
진자(眞紫)：
짙은 자주빛.
상색(上色)：
아주 좋은 빛깔.
얼구를：
얼굴을. 형상. 형체. 얼굴[形]. [形]〉[顔].
허르샤：
허심은. 무너뜨리심은. 헐뜯으심은. 헐-[壞/謗]+(/으)시(주체 높임의 선어말어미)+옴/움+(/으)ㄴ. 선어말어미 ‘-시-’와 ‘-오/우-’가 결합하여 ‘샤’로 나타남.
참괴(慙媿)：
부끄러워함.
잇과뎌：
있게 하고자. 잇-/이시-/시[有]+과뎌(소망의 연결어미). 소망의 연결어미로 ‘-고져’도 있는데 ‘-고져’는 상위문과 하위문의 주어가 일치할 때 ‘과뎌’는 상위문과 하위문의 주어가 일치하지 않을 때 사용됨.
월인석보 25:20ㄴ
주048) 아닐：
아니므로. 아니-[不](평-거, 형용사)+ㄹ(원인·이유의 연결어미).
선인(禪人)：
선을 수행하는 이.
자시：
(시장이 있는) 성이. 잣[城]+이.
믈드류미：
물드림이. 물드리기가. 염색하기가. 믈드리-[染]+옴/움+이(주격조사)+니.
어려니：
어려우니. 어렵-[難](ㅂ불규칙)+(/으)니. → 〈5ㄴ〉보라며.
해자：
비용. 해자[費](상-평).
쉬니라：
쉬우니라. 쉬운 것이다. 쉽-[易](ㅂ불규칙)+(/으)니+다/라. → 〈5ㄴ〉보라며.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
〔저경〕 (미상)
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 6]
◯ 『율』에 이르되, 으뜸가는 빛의 물들인 옷은 입지 못하리니, 헐어서 가사의 빛을 만들 것이니 또 이름이 괴색이니 계본 중에 세 가지의 헐고 들인 물이 다 법답다 함이니, 하나는 청색이고≪『승기』에 이르되 동청이라 하니 ‘동’은 구리이다.≫ 둘은 흑색이고≪검은 흙물이다. 지금의 선중의 심참과 심창갈이 다 흑색과 같은 것이다. ‘참’은 얕은 청흑색이고 ‘창’은 푸른 것이고, ‘갈’은, 털로 짠 베이다.≫, 셋은 목련 빛이니≪서촉 목련의 겉이 붉고 검은 빛이 드니 지금의 깊이 누른 비단이 적이 비슷한 것이다.≫, 이 세 빛깔이 모름지기 속세 가운데 5방의 정색과≪청, 황, 적, 백, 흑이다.≫ 5간색을 여읠 것이다. ≪비, 홍, 자, 록, 벽이다. ‘비’는 가장 붉은 것이고, ‘홍’은 붉고 흰 것이고, ‘록’은 푸르고 누른 것이고, ‘벽’은 깊이 푸른 빛이다.≫『업소』에 이르되, 금색(錦色) 반기(斑綺)는 마음을 움직이며≪‘반(斑)’은 얼룩얼룩한 것이다.≫ 청(靑), 황(黃), 오채(五彩) 진자(眞紫) 상색은 세속이(세상에서) 탐하므로 다 못할(쓰지 못할) 것이다.≪부처님 법에(법의의) 모양을 헐며(형식에 어긋나게 하며), 빛을 허심(정해진 색깔을 쓰지 않음)은 속세와 달라서 부끄러워함이 있게 하고자 하시니, 참색은 세속에서 쓰지 아니하며 또 바른 빛이 아니므로 도인이 입음이 정히 마땅한 것이다. 또 수풀 아래 있는 선인이 성(城)이 멀어서 물들이기(염색하기)가 어려우니, 참담한 빛이 비용이 없고(덜 들고) 쉬운 것이다. ‘담’은 맑은 것이다.≫
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
