- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 아난 작명 인연
- 아난 작명 인연
아난 작명 인연
[아난 작명 인연]
【阿難은 歡喜라 혼 주001) 디니 如來正覺 주002) 일우제 주003) 魔王이 너교 부텻 道理 일면 주004) 내 境界 주005) 뷔리로다 주006) 하야 十八億萬 官屬 주007) 더블오 주008) 와 어즈리다가 주009) 몯야 降 은 히미 크샤 주011) 몯 이긔리로소니 주012) 아비 주013) 어즈료리라 주014) 고 淨飯王 주015) 宮 우희 주016) 가 닐오 悉達太子 주017) ㅣ 어젯 바 주018) 주그시니라 주019) 대 주020) 王이 平床애셔 주021) 러디샤 주022) 오래 림 주023) 몯얫다가 주024) 샤 주025) 너기샤 주026) 내 아리 지븨 잇던 주027) 輪王 주028) 이 외리러니 주029) 出家야 일도 몯 일우도다 주030) 시더니 菩提樹 주031) 神이 하 주032) 곳 주033) 가져 주034) 宮 우희 와 부톄 어젯 바 成道샤 주035) 慶賀야 王이 疑心더시니 주036) 樹神 주037) 이 주038) 몬졔 주039) 魔王이 부러 어즈리더니다 주040) 王이 주041) 阿難이 어제 나다 주043) 드르시고 주044) 니샤 吉慶 주045) 이 주046) 모니라 주047) 샤 歡喜라 일훔 주048) 지시니라 주049) 阿難이 부텨좃 주050) 天宮이며 人宮이며 龍宮에 드러가 겨집 주051) 보고 著 주052) 업슬 주053) 三藏敎 주054) 디니니라 주055) 】
혼：
한. 하는. -+오/우+(/으)ㄴ(관형사형 연결어미).
정각(正覺)：
부처님 10호의 하나. 등정각(等正覺, samyaksambudda)의 준말로 샴먁삼불타(三藐三佛陀)라 음역함. 부처님은 평등한 정리(正理)를 깨달았으므로 이같이 이름.
일우 제：
이루실 때. 일우-[成]+시(주체높임 선어말어미)+ㅭ(관형사형 연결어미)+제 (의존명사).
일면：
이루어지면. 되면. 일-[成]+면(가정의 연결어미).
경계(境界)：
(마왕이 관할하는) 경계. 영역.
뷔리로다：
빌 것이로다. 뷔-[空]+리+도/로(감탄법 선어말어미)+다.
관속(官屬)：
관청의 아전과 하인의 총칭.
더블오：
더불어. 더블-[與]+고/오. ‘-오’〔ɦo〕는 ‘ㄹ’음 아래서 ‘ㄱ’ 약화 표기된 것임.
어즈리다가：
어지럽히다가. 어즈리-[亂]+(객체높임 선어말어미)+다가(전환의 연결어미) ⟶ 〈9ㄴ〉좃.
월인석보 25:11ㄴ
伏야 이셔 너교 菩薩 주010) 보살(菩薩)：
보리살타(菩提薩陀)의 준말로 성불하기 위하여 수행에 힘쓰는 이를 모두 이름. 넓은 뜻으로는 일반적으로 대승불교에 귀의한 이. 우리나라에서는 우바이(優婆夷, upasika의 음역: 속가에 있으면서 불교를 믿는 여자)를 존칭하는 말로 씀.
크샤：
크시어. 크-[大](거성, 형용사)+시+아/어.
이긔리로소니：
이길 것이니. 이긔-[勝](평-거, 동사)+리+돗/롯(감탄법 선어말어미)+오/우+니. ‘-리-’ 선어말어미 뒤에서 ‘-돗-’이 ‘-롯-’으로 변동됨. 또 ‘-돗/롯-’이 ‘-(/으)니-’와 연결되면 ‘-로니’가 되어야 하지만 ‘-도-’의 ‘오’에 원순동화되어 ‘-로소니’로 나타남.
아비：
아버지를. 아비[父]+(목적격 조사).
어즈료리라：
어지럽게 하리라. 어즈리-[亂]+오/우+리+다/라.
정반왕(淨飯王)：
Suddhodana. 고대 중인도 가비라국의 왕. 석존의 아버지로 백정왕(白淨王)이라고도 함.
우희：
위에. 웋[上](ㅎ말음체언)+/의(특이 처소의 부사격조사). → 〈7ㄱ〉알.
실달태자(悉達太子)：
Siddhārtha. 석존이 출가하기 전 태자 시절의 이름이 ‘실달’이었음.
바：
밤에. 밤[夜](거성, 명사)+/의. 밤[栗](상성, 명사)과는 방점으로 대립되었음.
주그시니라：
죽으시었다. 돌아가셨다. 죽-[死]+(/으)시+니+다/라.
대：
하니까. 한즉. -+ㄴ대(조건의 연결어미).
평상(平床)애셔：
평상에서. ‘-에셔(거-거, 조사)’는 ‘시발’의 기능과 ‘비교’의 기능이 같이 씌었음.
러디샤：
떨어지시어. 러디-[落](평-거-거, 동사)+시+아/어.
림：
〈정신〉 차림. 리-[省](평-펑, 동사)+(/으)ㅁ(명사파생접미사).
몯얫다가：
못하였다가. 몯-+아/어/야#잇/이시+다가. 아/어/야+〉앳/엣/얫〉앗/엇/얏.
샤：
깨시어. -[覺](거성, 동사)+시+아/어.
너기샤：
여기시되. 너기-[念]+시+오/우+. ‘-시-+오/우’는 ‘-샤-’로 변동되었음.
잇던：
있었다면. 잇/이시/시-[有]+더(과거시상 선어말어미)+ㄴ(조건의 연결어미).
윤왕(輪王)：
전륜왕. 전륜성왕(轉輪聖王). 인도 신화에서 세계를 통일 지배하는 제왕의 이상상(理想像)임.
외리러니：
되었을 것이더니. 외-[爲]+리+더/러+니. 과거회상의 선어말어미 ‘-더-’는 서술격조사 뒤에서 ‘-러-’로 교체됨.
일우도다：
이루었도다. 이루었다. 일우-[成]+도(감탄법 선어말어미)+다/라.
보리수(菩提樹)：
Bodhidruma. 도수(道樹), 각수(覺樹)라 번역. 부처님이 정각을 이루시던 곳을 덮었던 나무로 필발라(畢鉢羅)나무를 이름.
하：
하늘의. 하[天](평-거, ㅎ말음체언)+ㅅ(관형격조사). 조사의 두음 ‘ㅅ’ 앞에서 체언의 종성 ‘ㅎ’이 탈락되었음.
곳：
꽃. 곶[花](평성). ‘곳’은 8종성표기임.
가져：
가지고. 가지어. 가지-[持](평-거, 동사)+아/어.
샤：
하심을. -+시+옴/움+(목적격조사). 선어말어미 ‘-시-’는 ‘-오/우-’ 앞에서 ‘샤’로 변동됨.
더시니：
하시더니. -+더+시+니. 선어말어미 ‘-더-’와 ‘-시-’의 분포가 이와 같이 ‘-더-’가 앞서는 것이었으나, 당시에도 이 차례가 바뀌어 ‘시+더’로 쓰인 경우가 있었음. 바로 다음 면의 ‘깃거시더니’〈월석 25:12ㄱ〉, 그 밖의 ‘시더뇨’〈석상 23; 30〉, ‘오시거나’〈석상 24:6〉도 있음.
수신(樹神)：
나무에 사는 신.
：
사뢰되. 여쭈되. 여쭈기를. -[白](ㅂ불규칙)+오/우. → 〈5ㄴ〉보라며.
몬졔：
먼저는. 몬졔[先](평-거, 명사)+(보조사). 몬져(평-평, 명사, 부사)도 쓰였음.
어즈리더니다：
어지럽히었습니다. 어즈리-[亂]+더+니++다.
：
매우. (평-거, 부사).
월인석보 25:12ㄱ
깃거시더니 주042) 깃거시더니：
기뻐하시더니. 깃거-[喜](평-거-거, 동사)+시+더+니. 본래 ‘-[喜](평성)’만으로 ‘깃거(기뻐하여), 깃그시니(기뻐하시니), 깃니(기뻐하오시니)’와 같이 활용되었으나, 단음절 어간의 약점을 보충하느라고 ‘-+아/어(보조적 연결어미)+-’로 새로운 어간이 형성되어 같이 쓰였다고 봄.
나다：
〈태어〉나다. 〈태어〉났다. 나[出, 生]+다(설명법 종결어미).
드르시고：
들으시고. 듣-[聞](평성, ㄷ불규칙동사)+(/으)시+고.
길경(吉慶)：
즐겁고 경사스러운 일.
：
함께. 이는 본래 ‘[一]+[時]+/의’. 합성 부사가 되면서 2음절 첫소리 ‘ㅂ’의 역행동화로 1음절 말의 ‘ㄴ’이 ‘ㅁ’으로 바뀌어 후대의 ‘’가 됨.
모니라：
모였다. 몯-[集](평성, 동사)+(/으)니+다/라.
일훔：
이름. 일훔[名](평-거, 명사).
지시니라：
〈이름〉 지으시었다. 짛-[作名]+(/으)시+니+라. 『표준국어대사전』(두산동아)에는 ‘짓다’의 ‘평북방언’으로 올라 있음.
좃：
좇자와. 따라서. 좇/좃-[從](평성)++아/어. → 〈5ㄴ〉보라며.
겨집：
여자. 계집. 아내. 겨집[女, 妻](상-평, 명사).
：
마음. ‘[心]〉〉음〉마음’으로 변천되었음.
업슬：
없으므로. 없-[無](상성, 형용사)+(/으)ㄹ(원인·이유의 연결어미).
삼장교(三藏敎)：
수다라장(修多羅藏), 비니장(毘尼藏), 아비담장(阿毘曇藏)을 이름.
디니니라：
지니었다. 디니-[持](평-거, 동사)+니+다/라.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
時迦葉問諸比丘 阿難所言不錯謬乎 皆曰 不異世尊所說 >(이상, 〈경덕전등록〉 권1, 『대정신수대장경』 제51, 206쪽 상) (일부 미상)
[아난 작명 인연]
【‘아난’은 환희라 하는 뜻이니, 여래정각을 이루실 때 마왕이 여기되, ‘부처의 도리가 일어나면 내 경계가 빌 것이로다.’하고 18억만 관속과 더불어 와서 어지럽히다가 못해서 항복하여, 여기되, ‘보살은 힘이 크시어 이기지 못할 것이니, 〈그〉 아비를 어지럽게 하리라.’ 하고, 정반왕의 궁 위에 가 이르되, “실달태자가 어젯밤에 죽으시었다.” 하니까, 왕이 평상에서 떨어져서 오래 정신 차리지 못하였다가 깨시어 여기시되, “내 아들이 집에 있었더라면 전륜왕이 되었을 터인데, 출가하여 한 가지 일도 이루지 못하였구나.” 하시더니, 보리수 신이 하늘의 꽃을 가지고 궁 위에 와서 부처님이 어젯밤에 성도하심을 경하하거늘, 왕이 의심하더니, 수신이 여쭈되, “먼저는 마왕이 일부러 어지럽혔었습니다.” 왕이 매우 기뻐하시더니, 또 아난이 어제 〈태어〉났다고 들으시고 이르시되, “길경사가 함께 모였다.” 하시고, ‘환희’라고 이름 지으시었다. 아난이 부처님을 조차 천궁이며 인궁이며 용궁에 들어가 여자를 보고 집착하는 마음이 없으므로 삼장교를 지니었다.】
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
