- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 법장결집
- 법장결집 5
법장결집 5
[법장결집 5]
憍 ㅣ 마 주002) 滅度시니 내 외 주003) 려가디 주004) 몯리로다 주005) 고 入定 주006) 야 三道 주007) 白乳光 주008) 펴 迦葉알 주009) 다라 주010) 光中에셔 偈 닐오 憍梵波提 衆中 淸淨 大德 주011) 僧 주012) 禮數 주014) 노니 象王 주015) 이 가면 象子 주016) ㅣ 좃니 주017) 大師ㅣ 마 滅度시니 나도 滅度노다 고 브를 주018) 化야 주019) 제 주020) 니라 주021)
월인석보 25:7ㄴ
梵波提 닐오 우리 和上大師 주001) 화상대사(和上大師)：
화상(和尙). upadhyaya. 본래는 아사리(阿闍梨, 제자의 행위 교정하는 사범이 되어 지도하는 큰 스님)와 함께 수계사(授戒師)인 스님을 뜻하나, 여기서 그에 ‘대사(부처님 존칭)’를 붙여서 부처님을 가리킴.
마：
이미. 벌써. 마[旣](평-거, 부사).
외：
다시. 외[更](평-평, 부사). 앞의 ‘외야’와 같이 부사로 씌었음.
려가디：
내려가지. 려가-[下降]+디(보조적 연결어미). 려가-[下降]는 ‘리-[降]+아/어+가-[行]’의 합성어임.
몯리로다：
못할 것이로다. 몯-+리+도/로+다. 과거·회상의 선어말어미 ‘-도-’는 선어말어미 ‘-리-’와 서술격조사 ‘-이’ 다음에서 ‘-로-’로 변동됨.
입정(入定)：
선정(禪定)에 듦. 마음을 한 경계에 정하고 고요히 생각함.
삼도(三道)：
견도(見道), 수도(修道), 무학도(無學道). 성문이나 보살이 수행하는 과정의 3단계. 또는 번뇌도(煩惱道), 업도(業道), 고도(苦道).
백유광(白乳光)：
흰 우유의 빛.
알：
앞에. 앒[前]+/의(특이 처소의 부사격조사). → 〈7ㄱ〉알.
다라：
다달아. 다-[到](ㄷ불규칙)+아/어.
대덕(大德)：
지혜와 덕망이 높은 스님.
：
-에게. -(님)께. -(처소의 부사격조사). ‘’는 ‘ㅅ’과 ‘긔’로 분석될 수 있는데 ‘ㅅ’는 유정 존칭 체언에 사용되는 존칭 관형격 ‘ㅅ’이고 ‘긔’는 낙차점 처소의 부사격조사 ‘’는 존칭으로 쓰임.
월인석보 25:8ㄱ
머리 조 주013) 조：
조아. 조아려. 좃-[稽](ㅅ불규칙). → 〈5ㄱ〉지.
예수(禮數)：
상대방의 지위에 알맞은 격식으로 예를 드림.
상왕(象王)：
코끼리 중의 왕. 부처님을 비유하여 이름.
상자(象子)：
어린 코끼리. 불교의 진리를 알지 못하는 속세의 사람들을 비유함.
좃니：
좇으니. 따르니. 좃-/좇-[隨]+(현재시상 선어말어미)+니(원인·이유의 연결어미). ‘좃-’은 ‘좇-’의 8종성 표기임.
브를：
부을. 블[火]+을/를. ‘블’이 ‘불’로 순모음화 되는 것은 17세기 말로 봄.
화(化)야：
변화하여. 化-+아/어/야.
제：
저절로. 스스로. 제[自](거성, 부사). 이는 자형이나, 방점이 같은 ‘제’(명사, 제, 적에. 때에)와는 동음어임.
니라：
(저절로) 탔다. 타졌다. -[燒]+니+라.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
憍梵波提言 我和上大師皆已滅度 我今不能復下【即入涅槃】〔역자 주〕(전반 일부 미상)
〔역자 주〕(일부 미상)
[법장결집 5]
교범파제가 이르되, “우리 화상대사께서 이미 멸도하셨으니, 내가 다시는 내려가지 못하겠구나.” 하고 입정하여 삼도의 백유광을 펴서 가섭 앞에 다다라 빛 가운데에서 계를 이르되, “교범파제가 대중 가운데 대덕스님께 머리를 조아려 예수하니, 상왕이 가면 상자가 따르니, 대사가 이미 멸도하셨으니 나도 또 멸도합니다.” 하고 불을 일으켜 스스로를 살랐다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
