- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-1
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-1
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-1]
◯ 부톄文殊師利려 니샤 네 神力으로 祇桓 中堂 西寶樓 주001) 上애 가 내 珠玉函 주002) 가져大衆을 주003) 뵈라 주004) 내 처 城 나마 주005) 父王宮 주006) 여희여 주007) 四十里예 叢林 주009) 에 다라 주010) 모미 져기 주011) 브거늘 주012) 쉬다니 주013) 樹神이 모 現야 내게 닐오 太子ㅣ 이제 道理 닷시니 주014) 一定야 주015) 金色身 주016) 得야 三界 주017) 大師ㅣ 외시리니 주018) 迦葉佛 涅槃 제 내거긔 주019) 珠函과 깁 주020) 僧伽梨 付囑샤 太子 付囑라 시니다 주021)
서보루(西寶樓)：
누각 이름.
주옥함(珠玉函)：
구슬과 옥을 넣어 둔 함.
대중(大衆)을：
중생을. 중생에게. 大衆+을(목적격 조사).
뵈라：
보이라. 뵈-[示]+라(명령법 종결어미).
나마：
넘어. 남-[越]+아/어.
부왕궁(父王宮)：
부왕이 계시는 궁전.
여희여：
떠나. 이별하여. 여희-[離]+아/어. 연결어미 ‘-어’가 어간 말음 ‘ㅣ〔y〕’에 동화되어 ‘여’로 나타남.
월인석보 25:41ㄴ
예 뎌 주008) 뎌：
저. 뎌[彼](거성). 이는 동음어로 대명사와 관형에 두루 쓰였음. 여기서는 관형사로 쓰임.
총림(叢林)：
스님들이 모여 수행하는 곳. 잡목이 우거진 숲.
다라：
다다라. 다-[到](ㄷ불규칙)+아/어.
져기：
적이. 좀. 져기[微](상-거, 부사).
브거늘：
가쁘거늘. 피곤하거늘. /브-[疲]+거늘.
쉬다니：
쉬더니. 쉬-[休]+더/다+니. 과거·회상의 선어말어미 ‘-더-’가 선어말어미 ‘-오/우-’와 결합하면 ‘-다-’로 교체됨.
닷시니：
닦으시니. -[修]+(/으)시++니.
일정(一定)야：
일정하여. 틀림없이. 一定-+야.
금색신(金色身)：
금빛깔의 몸, 곧 불신(佛身)을 이름.
삼계(三界)：
trayo-dhātavaḥ. 탐욕 특히 식욕(食欲), 음욕(淫欲), 수면욕(睡眠欲)이 치성한 세계인 욕계(欲界)와, 욕계와 같은 탐욕은 없으나, 미묘한 형체가 있는 세계인 색계(色界), 그리고 색계와 같은 미묘한 형체도 없고 순 정신적인 세계인 무색계(無色界)를 이르는 말로, 중생이 사는 세계를 뜻하기도 함.
외시리니：
되실 것이니. 외-[爲]+시+리+니. 이는 ‘-(평-평)’〈용가 98〉의 ‘ㅸ’ 소실로 ‘외-’가 됨. 실사(實辭)로는 ‘軍馬ㅣ 니다’〈용가 98〉가 유일하며, 접미사 ‘- 다(평-평-거)’는 『석보상절』, 『월인석보』에 씌었음.
내거긔：
나에게. 나+/의/ㅣ(관형격조사)#거긔(의존명사).
깁：
깁. 비단. ‘깁爲繒(상성)’〈훈해 합자해〉.
시니다：
하십니다. -+시+니++다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
◯ 又佛告文殊師利 汝以神力往祇桓中堂西寶樓上 取我珠玉函將示大衆 我初踰城離父王宮 四十里 到彼叢林 身小疲怠 權時止息 時彼樹神現身告我言 汝今修道定得金色身 爲三界大師 迦葉佛涅槃時 付囑我珠函并絹僧伽梨 令我轉付囑汝
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-1]
◯ 또 부처님이 문수사리에게 이르시되 “네가 신통한 능력으로 기환중당의 서보루 위에 가서 나의 주옥함을 가지고 대중에게 보여라. 내가 처음 성을 넘어 부왕이 계신 궁을 떠나 40리에 저 총림에 다다라 몸이 적이 피곤해 쉬었더니 수신이 모습을 나타내어 나에게 이르기를 “태자가 이제 도리를 닦으시니 틀림없이 금색신을 얻어 모든 세상의 큰 스승이 되실 것이니, 가섭불이 열반하실 때 나에게 주옥과 비단 승가리를 부촉하시어 태자께 부촉하라 하십니다.”
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
