- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-2
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-2
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-2]
내 神려 닐오 네 깁 僧伽梨 내 주001) 거시 아니로다 내 先老 주002) 의 마 드로니 주003) 諸佛이 出世샤 蠶衣 주004) 닙디 주005) 아니시다 주006) 니 ≫ 내 이제 道理 닷거니 주008) 엇뎨 주009) 산 것 害 거슬 내게 맛뎌 주010) 니브라 다 주011) 네 魔ㅣ라 부러 주012) 와 어즈리놋다 주013) 樹神이 닐오 太子ㅣ 大智人 주014) 이샤 엇뎨멀터 주015) 마 시고 주016) 諸佛이 慈悲샤 實로 蠶衣 아니 닙거시니와 주017) 이 시 주018) 化야 난 거시라 산 것 害혼 거시 아니니 太子ㅣ 이제 珠函을 바샤 주019) 여르시면 그 가온 字ㅣ 잇니다 주020) 야
：
쓸. -[用]+오/우+ㅭ(관형사형 연결어미).
선로(先老)：
예전의 노인.
드로니：
들으니. 듣-[聞](ㄷ불규칙)+오/우(의도법 선어말어미)+니(이유·설명의 연결어미).
잠의(蠶衣)：
누에고치에서 뽑은 실로 짠 명주로 지은 옷.
닙디：
입지. 닙-[被]+디(보조적 연결어미). ‘-디’는 부정의 대상임을 나타내는 현대국어의 ‘-지’에 소급되는 형태임.
아니시다：
아니하신다. 아니-+시++다.
월인석보 25:42ㄱ
≪蠶은 누웨라 주007) 누웨라：
누에이다. 누웨[蠶]+이/ㅣ(서술격)+다/라. 이는 동의어로 ‘누에’〈훈민정음언해 용자례〉가 있음. 종래의 고어사전의 용례는 〈구급방 하:85ㄱ〉에서의 인용이므로, 『월인석보』의 이 용례를 첫 번째로 올려야 할 것임. ⟶ 해제 4. 희귀어 4) ‘누웨’.
닷거니：
닦으니. -[修]+거/어(과거시상 선어말어미)+니. 이미 일어난 사실을 주관적으로 확신하여 강조하는 선어말어미 ‘-거-’는 어말 말음이 ‘ㅣ’나 ‘ㄹ’, 계사 뒤에서 ‘-어-’(반드시 분철)로 나타남. 이런 음운론적인 교체 외에도 형태론적 교체를 보이기도 하는데 ‘-거/어-’는 자동사와 결합하고 ‘-아/어-’는 타동사와 결합하며 자동사 ‘오-[來]’ 뒤에서는 ‘-나-’로 교체함.
엇뎨：
어찌. 어찌하여. 어째서. 엇뎨[何](상-거, 부사). 동의어로 ‘엇더(상-거), 엇뎌(상-거)’도 같이 『월인석보』에 쓰였음.
맛뎌：
맡겨. 맛디-[任]+아/어.
다：
하는가? -++ㄴ다(2인칭 의문법 종결어미). 2인칭 주어일 때 사용되는 ‘ㄴ다’는 판정의문과 설명의문의 구분이 없음.
부러：
일부러. 고의로.
어즈리놋다：
어지럽게 하는구나. 어지럽히는구나. 어즈리-[惱]+(현재시상 선어말어미) +옷(감탄법 선어말어미)+다(설명법 종결어미).
대지인(大智人)：
큰 지혜를 가진 이, 결국 부처님을 가리킴.
멀터：
거친. 멀텁-[麁](ㅂ불규칙)+은/는/ㄴ(관형사형 연결어미). → 〈21ㄱ〉가.
시고：
하시는가? -+시++ㄴ고(의문법 종결어미). 의문법 종결어미 ‘-ㄴ가/ㄴ고’는 15세기 내적 사유구문에서만 사용되다가 16세기 이후 직접의문으로 쓰이기 시작함.
닙거시니와：
입으시지만. 닙-[着]+거+시+니와. ‘-거니와/어니와’에 ‘-시-’가 결합될 때 ‘- 시-’가 ‘거/어’와 ‘니와’ 사이에 위치함.
시：
실은. 실[絲]+/은/ㄴ(보조사).
바샤：
받으시어. 받-[受]+(/으)시+아/어.
잇니다：
있습니다. 잇/이시-[有]++니++다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
我語神言 汝絹僧伽梨非我所用 我聞先老所言 諸佛出世不著蠶衣 我今修道如何害生 以付我著 汝今是魔故來相惱 樹神告言 汝大智人何輒麁言 諸佛慈悲實不著蠶衣 此絲化出非是害生 汝今受此珠函 開中有字
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 30-2]
내가 신에게 이르되 “네 비단 승가리는 나의 쓸 것이 아니다. 내가 선로의 말을 들으니 모든 부처님이 세상에 나오셔서 잠의를 입지 아니하신다 하니≪‘잠’은 누에이다.≫ 내가 이제 도리를 닦았으니 어찌 산 것 해한 것을 나에게 맡겨 입으라 하는가? 네가 마귀라서 일부러 와 어지럽히는구나.” 수신이 이르되 “태자는 대지인이신데 어찌 거친 말을 하시는가? 제불이 자비로우시어 진실로 잠의를 안 입으시지만 이 실은 화하여 난 것이나 산 것을 해한 것이 아니니, 태자가 이제 주함을 받으시어 여시면 그 가운데 글자가 있습니다.” 하니,
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
