- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 33
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 33
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 33]
≪부톄 니샤 내 三藏敎 주001) 中에 비록 繒綵 주002) 로 佛法僧을 供養라 나 주003) 本來 누웨 이베셔 주004) 난 주005) 絲綿 주006) 이 아니라 내 이 閻浮洲 주007) 와 大洲 주008) 밧긔 주009) 千八百 大國에 다 이 이쇼 주011) 絲綿이 다 겨지븨 주012) 이베셔 주013) 나디 주014) 누웨 이베셔 난 거시 아니니 衆生 주015) 命을 殺害 아니혼 다시며 주016) 福業 주017) 의 感혼 주018) 다로 주019) 겨지븨 이브로셔 나니 실 어더 주020) 옷 짓고져 주021) 저기어든 주022) 모로매 주023) 然香 주024) 고 나모 주025) 아래 가면 곧 두 化女子 주026) ㅣ 나모 아래 나 八歲 女ㅣ 리니 이베셔 시 내어든 뎌 나랏 사히 오직 繀車 라 주027) ⋘繀車는 실 주028) 술위라 주029) ⋙ 가져와 足 주031) 만 코 마라 주032) 化女ㅣ 즉재 주033) 업니 주034) 내 繒綵 니브라 호 주035) 이 女絲 주036) 와 하 繒綵디 산 것 주겨 실 아 주037) 라 호미 아니라≫
삼장교(三藏敎)：
경(經), 율(律), 논(論) 3장의 가르침, 곧 불교의 가르침 전체를 이름.
증채(繒綵)：
빛깔이 고운 비단.
나：
하나. -+나(상반되거나 양보의 연결어미).
이베셔：
입에서. 입[口]+에(처소의 부사격조사)+셔(출발점의 부사격조사). → 〈40ㄴ〉좌로셔.
난：
난. 나-[出]+ㄴ(관형사형 연결어미).
사면(絲綿)：
실과 솜.
염부주(閻浮洲)：
수미산 남쪽에 있는 대륙. 본래는 인도를 가리켰으나, 후세에는 인간세계를 일컫게 됨.
대주(大洲)：
사주(四洲). 수미산의 4방에 있는 사대륙(四大陸)을 이름.
밧긔：
밖에. 밗[外]+/의(특이 처소의 부사격조사). → 〈7ㄱ〉알.
월인석보 25:44ㄱ
繒帛 주010) 증백(繒帛)：
비단.
이쇼：
있으되. 잇-/이시-[有]+오.
겨지븨：
계집의. 아내의. 겨집[女]+/의/ㅣ(관형격조사).
이베셔：
입에서. 입[口]+에+셔.
나디：
나지. 나-[出]+디(연결어미). 긍정의 대상임을 강조하고 그 반대의 사태를 부정하는 어미로 ‘-디’는 ‘ㅸ’의 소실로 ‘-디위, -디외, -디웨’ 등으로 혼란된 표기를 보임. ⟶ 〈23ㄴ〉디.
중생(衆生)：
‘중생(衆生)’은 ‘목숨 있는 것. 이 세상에 생을 얻은 것’을 뜻함.
다시며：
탓이며. 때문이며. 닷+이(서술격조사)+며(연결어미).
복업(福業)：
행복을 가져오는 선한 행위.
감(感)혼：
감동한. 感-+오/우(의도법 선어말어미)+ㄴ(관형사형 연결어미).
다로：
탓으로. 때문으로. 닷+로.
어더：
얻어. 얻-[得]+아/어.
짓고져：
짓고자. 짓-[作](ㅅ불규칙)+고져. 의도의 연결어미로 ‘-과뎌’도 있는데 ‘-고져’는 상위문과 하위문의 주어가 일치할 때 ‘과뎌’는 상위문과 하위문의 주어가 일치하지 않을 때 사용됨. → 〈5ㄱ〉지.
저기어든：
때이면. 적[時]+이(서술격조사)+어든/거든(조건의 연결어미).
모로매：
모름지기. 반드시. 모로매[須](평-거-거, 부사).
연향(然香)：
향을 태움. ‘연(然)’은 ‘연(燃)’과 통함.
나모：
나무[木]. 중세국어의 ‘나모’는 명사어간의 비자동교체를 보여주는 대표적인 단어이임. 休止나 자음(반모음 포함) 앞에서는 ‘나모’로, 모음으로 시작되는 격조사 앞에서는 ‘’으로 교체됨.
화녀자(化女子)：
불, 보살이 자신의 형상을 여성으로 화한 것. 또는 불, 보살이 신통력으로 여인의 모습으로 변화한 것.
라：
만들어. -[作]+아/어.
：
켜는. 실을 뽑는. -[紡]++ㄴ(관형사형 연결어미).
술위라：
수레이다. 술위[車]+이/ㅣ(서술격조사)+다/라(설명법 종결어미). 술위 거:車〈훈몽 중:26〉.
월인석보 25:44ㄴ
뎌 시를 繀車 우희 주030) 우희：
위에. 웋[上](ㅎ말음체언)+/의(명사 파생 접미사)의 부사격).
족(足) 만코：
족할 만큼 하고. 만족할 만하고. 足-+ㅭ#만-(보조형용사)+고. ‘-코’는 ‘-+고’의 축약 표기임.
마라：
말거든. 말면. 말-[勿]+아(평-거).
즉재：
즉시. 곧. 즉재[卽]/즉자히. 이 어형이 같은 시기에 쓰였는데, 전자는 후자에서 모음 사이의 ‘ㅎ’이 탈락되어 2음절로 준 것으로 봄.
업니：
없으니. 없어지니. 없-[無]+(현재시상 선어말어미)+니. 중세국어의 ‘없-’은 형용사이므로 현재시상 선어말어미 ‘--’가 ‘없-’에 붙을 수 없는 것이 원칙이나, 여기서는 ‘없어지다’라는 동사로 쓰였기에 ‘--’가 결합된 것임.
호：
함은. -+옴/움(명사형어미)+(보조사).
여사(女絲)：
여자가 입에서 뽑아낸 실.
아：
빼앗아. 앗-[奪](ㅅ불규칙동사)+아/어.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
≪원문 없음≫
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 33]
≪부처님이 이르시되 “내가 삼장교 중에 비록 증채로 불법승을 공양하라.” 하나, 본래 누에 입에서 난 사면이 아니라 내가 이 염부주와 또 대주 밖에 천 8백 대국에 다 비단이 있으되 실과 솜이 모두 여자의 입에서 나지(난 것이지) 누에 입에서 난 것이 아니니, 중생(생명체)의 목숨을 살해하지 않은 때문이며 복업이 감동한 이유로 여자의 입에서 나니, 실 얻어 옷을 짓고자 할 때면 모름지기 향을 피우고 뽕나무 아래 가면 곧 두 화녀가 나무 아래 나서 8세 여자와 같을 것이니, 입에서 실을 내면 저 나라의 사람들이 오직 쇄거를 만들어⋘‘쇄거’는 실 뽑는 수레이다.⋙ 저 실을 쇄거 위에 가져와 족할 만큼 만하고 말면 화녀가 즉시 없어지니, 내가 증채를 입으라 함은 이 여사와(여자가 낸 실과) 하늘의 증채이지, 산 것 죽여 실을 빼앗어(뽑아) 쓰라 함이 아니다.≫
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
