- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ①
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 13
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 13
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 13]
◯ 大衣 니버 주001) 나모 주002) 돌히며 주003) 기며 주004) 프리며 주005) 지디 주006) 말며 롬 주007) 트렛 주008) 種種앳 이 호미 몯리라 決正二部律 주009) 에 大衣 니버 해 드러 師僧 주010) 上座 주011) 뵈디 주012) 各別 주013) 사게 주014) 절 말라 衆僧 주016) 의게 禮數 주017) 리라≫十誦 주018) 애 닐오 간 주019) 해 주020) 衣鉢 주021) 가져 녀 잇던 주022) 그리디 주023) 말라 다가 주024) 三衣 주025) 디니디 아니야 해 들면 罪 犯리라 ◯三千威儀 주026) 예 닐오 니 주027) 제 佛塔과 上座와 三師 주028) 向티 말며 뒤도디 주029) 말며 이베 므디 말며 두 소로 어러 주030) 말라 鼻奈耶애 닐오 엇게 주031) 우희 도도텨 주032) 닙고 토개 주033) 드리우디 주034) 말라 니라
니버：
입고. 닙-[着]+어(연결어미). 현대국어에서는 선행절의 동작을 완료하고 후행절의 동작을 연결할 때 연결어미 ‘-고’를 쓰나, 중세국어에서는 이 경우, 연결어미 ‘-아/어’를 사용하는 경우가 많다. 따라서 현대어로 옮김에는 ‘-아/어’를 ‘-고’로 바꿔주는 것이 자연스러운 경우가 많음.
나모：
나무. 중세국어의 ‘나모’는 명사어간의 비자동교체를 보여주는 대표적인 단어이다. 휴지나 자음(반모음 포함) 앞에서는 ‘나모’로, 모음으로 시작되는 격조사 앞에서는 ‘’(남기, 남, 남 등)으로 교체됨.
돌히며：
돌이며. 돌ㅎ(ㅎ말음체언)+이며. ‘石’을 의미하는 ‘돌’이 ㅎ말음체언이지만 모든 환경에서 ‘ㅎ’이 나타나는 것은 아니다. 휴지나 관형격조사 ‘ㅅ’ 앞에서는 ‘ㅎ’ 없이 ‘돌’로만 나타난다. 뒤에 ‘ㄷ,ㄱ’으로 시작하는 조사(또는 명사)가 올 경우 ‘ㅎ+ㄷ/ㄱ’이 합음 되어 ‘ㅌ,ㅋ’으로 나타남.
기며：
흙이며. 흙과. [土]+이며.
프리며：
풀이며. 풀과. 플[草]+이며.
지디：
지지. 지-[負]+디. ‘-디’는 부정의 대상임을 나타내는 현대국어의 ‘-지’에 소급되는 형태임.
롬：
쓺. -[掃]+옴/움(명사형어미).
트렛：
들의. 등의. 틀[等](거성, 명사)+엣.
결정이부율(決正二部律)：
결정이부비니론(決正二部毘尼論)의 다른 이름. 2부는 비구의 승가와 비구니의 승가를 가리킨 것으로, 결국 비구와 비구니의 집단에서 지켜야 할 계율에 관한 책 이름.
사승(師僧)：
스승으로 존경받는 스님. 화상(和尙), 고승(高僧).
상좌(上座)：
교단에서 수행을 쌓은 지도적 위치에 있는 스님. 대덕(大德).
뵈디：
뵈어야지. 뵈-[見]+디. ‘디’는 선행절의 사태를 긍정하고 후행절의 사태를 부정할 때 사용되는 어미. ‘ㅸ’의 소실로 ‘-디위, -디외, -디웨’ 등으로 혼란된 표기를 보임.
각별(各別)：
각기 다른. 各別-+(/으)ㄴ(관형사형 연결어미).
사게：
사람에게. 사+게/의게(여격조사).
월인석보 25:27ㄱ
≪부텻긔와 주015) 부텻긔와：
부처님께와. 부텨+(‘-에게’의 존칭 부사격)+과/와(거성, 접속조사).
중승(衆僧)：
수행 도량에 있어서의 일반 수행승. 대중이라고도 함. 많은 스님들.
예수(禮數)：
상대방의 지위에 알맞은 격식으로 예를 드림.
십송(十誦)：
『십송률(十誦律)』의 줄임. 61권. 후진(後秦)의 불야다라와 구마라습이 공역한 의(衣)의 일곱 가지 계율에 관한 것임.
간：
간. 가-[去]+(/으)ㄴ(관형사형 연결어미).
해：
땅에. 곳에. [地, 所](ㅎ말음체언)+애.
의발(衣鉢)：
수행자가 늘 가지고 다녀야 할 3의(9조, 7조, 5조의 가사)와 한 개의 바리.
녀잇던：
다녔던. 니+어#잇/이시+더+ㄴ. 15세기에는 연결어미 ‘-아/어’와 동사 어간 ‘이시 -’가 연결된 형태 ‘-아/어 잇/이시-’가 있었는데 이것은 현대국어의 ‘-고 있-’(진행상), ‘-어 있-’(완결상), 등으로 다양하게 풀이됨.
그리디：
그리워하지. 그리-[慕](거-평, 동사) +디. ‘그리-[畵]’와는 동음이의어임.
다가：
만일. 만약. 다가[若](거-평-거, 부사). 이 부사는 본래 동사 ‘-’의 활용형 ‘다가’가 문법화 되어 부사로 전성됐다고 봄.
삼의(三衣)：
인도의 승단에서 개인의 소유를 허락한 3종류의 옷으로 승가리[大衣], 울다라 승[上衣], 안타회[中衣]를 이름.
삼천위의(三千威儀)：
책 이름. 비구의 일상 행동에서 지킬 250계를 행(行), 주(住), 좌(坐), 와(臥)의 네 위의에 곱하여 천(千)이 되고 이를 또 3세(世)에 곱한 것에 관한 책 이름.
니：
입을. 닙-+(/으)ㅭ(관형사형 연결어미).
삼사(三師)：
계화상(戒和尙 : 계를 전수할 때 가장 높은 스님), 갈마사(羯磨師 : 계단(戒壇)에 서 계를 받는 이에게 지침이 되는 스님), 교수사(敎授師 : 계 받는 이를 인도하여 수계는 계단에 대한 여러 가지 작법과 규모를 가르치는 스님)의 세 스님을 이름.
뒤도디：
뒤돌지. 뒤돌-+디(보조적 연결어미). ‘-디’는 부정의 대상임을 나타내는 현대국어의 ‘-지’에 소급되는 형태임.
어러：
미친 듯이. 어러[狂](거-평-거). ‘어럽-[狂](ㅂ불규칙 형용사)’에서 파생된 부사. 종래의 고어사전에 ‘ㅸ’ 소실형 ‘어러이’(두언초 3:15)가 있으나, ‘ㅸ’ 유지형으로 표기된 것은 이것이 처음이라고 봄.
엇게：
어깨. 엇게[肩].
도도텨：
아주 도드라지게 하여. 돋으라져. 도도-[挑]+티(강세 접미사)+아/어.
토개：
팔꿈치. 톡[肘]+애/에.
드리우디：
드리우지. 드리-[垂]+우(사동접미사)+디(보조적 연결어미).
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
著大衣不得摙木石土草 掃地等種種作務 不應爲之 決正二部論 著大衣入村 見師僧上座別人 不得禮 ≪得禮佛及衆僧≫十誦 所行之處 與衣鉢俱 無所顧戀 (猶如飛鳥) 若不持三衣 入聚落犯罪 >(불제비구육물도, 〈대정신수대장경〉 제45권 899쪽 중~하) (일부 미상) 佛初度五人 (爰及迦葉兄弟) 並制袈裟左臂 坐具在袈裟下 (줄임)
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 13]
◯ 대의를 입고 나무, 돌, 흙, 풀을 지지 말며 땅을 쓰는 등의 갖가지 일을 하지 못할 것이다. 『결정이부율』에 대의를 입고 마을에 〈절에〉 들어 사승의 상좌에게 뵈어야지 다른 사람에게 절을(절하지) 말라. ≪부처님께와 중승에게 예수할 것이다.≫『십송률』에 이르기를 “(새로) 간 곳에서 의발을 가지고 다녔던(지나온) 곳을 그리워하지 말라. 만약 삼의를 지니지 않고 마을에 들어가면 죄를 범하리라(범하게 될 것이다).” ◯ 『삼천위의』에 이르기를 “입을 때 불탑과 상좌와 삼사께 향하지 말며 또 뒤돌지 말며 입에 물지 말며 두 손으로 미친 듯이(어지럽게) 〈하지〉 말라.” 『비나야』에 이르기를 “어깨 위에 아주 도드라지게 입고 팔꿈치를 드리우게 〈하지〉 말라.”고 하였다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
