- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 38
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 38
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 38]
부톄文 佛函을 열라 시니 그 가온 주002) 各各 大衣臺觀 주003) 三藏敎迹이 이셔 迦葉佛塔과 다디 아니터니 주004) 부톄文殊려 니샤 네 이 塔 가져 祇桓애 도라가 戒壇 北臺 內예 便安히 두어 내 涅槃 제 기드리라 주005) 반기 付囑 주006) 이시리라 주007) 文殊ㅣ 다시 묻샤 주008) 涅槃 後에 이 函塔 주009) 엇던 주010) 사미며 엇던 고대 주011) 付囑 주012) 시리고 世尊이 大衆게 주013) 니샤 이제 文殊의게 付囑야 戒壇上 東南角애 옮겨 두어 三十 年을 디내야 이 주015) 디난 後에 西印度頻伽羅山頂光明池 주016) 南애 옮겨 住케 주017) 노니≪印度 나랏 일후미라 주018) ≫如來 滅度 後 四十五 年 디나면 惡王이 世間애 出現야 佛法을 야리며 주019) 僧尼 주020) 보차 주021) 몯내 주022) 니리니 주023) 그 魔王 兵衆과 四天王 等이 큰 돌흘 주024) 리와 주025) 惡王 주겨든 주027) 娑竭龍王 주028) 이 뎌 宮殿을 디워 주029) 큰 모시 주030) 외에 주031) 야 주032) 惡王 種族이 나 것 업스리니 오직 伽藍 주033) 과 民衆히 이시리라
월인석보 25:47ㄱ
殊命샤 주001) 명(命)샤：
명하시어. 命-+시+아/어.
가온：
가운데[中]. 가온[中](평-거-거). 이는 ‘가’〈월석 14:80〉의 바뀐 것임.
대의대관(大衣臺觀)：
대의를 둔 높은 건물.
아니터니：
아니하더니. 아니-+더+니.
기드리라：
기다리라. 기드리-[待]+라.
부촉(付囑)：
다른 이에게 부탁함.
이시리라：
있으리라. 이시-[有]+리+라. 종결어미 ‘-다’가 선어말어미 ‘-오/우-, -니-, -리-, -더-, -지-’ 등과 서술격조사 뒤에서는 ‘라’로 교체됨.
묻샤：
물으시되. 묻-[問]+(객체높임 선어말어미)+(/으)시+(오/우)되.
함탑(函塔)：
함을 모신 탑들을. 函塔+(ㅎ말음체언)+(목적격조사).
엇던：
어떤. 엇던[何](상-평, 관형사).
고대：
곳에. 곧[所](거성, 명사). 동음어로 ‘곧[卽]’(거성, 부사)도 쓰였음.
부촉(付囑)시리고：
부촉하시겠습니까? 付囑-+시+리+(상대높임 선어말어미)+고(설명의 의문법 종결어미).
대중(大衆)게：
대중들에게. 大衆+(복수접미사)+게/의게(낙차점 처소의 부사격조사).
월인석보 25:47ㄴ
애 두어 三年 디내야 주014) 디내야：
지내어. 디내-[經,過]+아/어. ‘아/어’가 ‘ㅣ’ 모음 뒤에서 ‘야’로 변동됨.
：
해. ‘ 셰:歲’, ‘ 년:年’〈훈몽 상:2〉.
광명지(光明池)：
못 이름. 밝고 환한 연못.
주(住)케：
머무르게. 住-+게. ‘-케’는 ‘게’의 축약된 표기임.
일후미라：
이름이다. 일훔[名]+이+라.
야리며：
헐어 버리며. 야리-[破]+며.
승니(僧尼)：
비구와 비구니.
보차：
보챔을. 괴롭힘을. 노략질함을. 보차-[惱]+/음/ㅁ(명사 파생 접미사)+(목적격조사). 이때의 ‘ㅁ’은 명사형어미가 아니라 명사 파생접미사임. 현대국어에서는 명사 파생접미사와 명사형어미가 ‘음’으로 동일하게 나타나지만, 15세기 국어에서는 명사 파생접미사는 ‘/음’으로, 명사형어미는 ‘옴/움’으로 엄격히 구분되어 나타나기 때문에, 명사형이라면 ‘옴/움’형이 연결되어 ‘보차욤’으로 나타날 것임.
몯내：
못내. 끝없이. 몯내(상-상, 부사).
니리니：
이르리니. 이를 것이니. 니-[云]+리(미래시상 선어말어미)+니; 니-[云]+ㄹ(관형사형 연결어미)#이(의존명사)+zero(서술격조사)+니(이유·설명의 연결어미).
돌흘：
돌을. 돓[石](ㅎ말음체언)+(목적격조사).
리와：
내리게 하여. 리-[下]+오/우(사동접미사)+아/어(연결어미).
월인석보 25:48ㄱ
지즐워 주026) 지즐워：
누르면. 깔아뭉개면. 지즐우-[壓]+아/어(연결어미).
주겨든：
죽이면. 죽이-[殺]+거/어든(연결어미).
사갈용왕(娑竭龍王)：
사가라용왕(娑伽羅龍王). 8대 용왕의 하나. 불법을 수호하는 큰 바다의 용왕.
디워：
꺼지게 하여. 디-[陷]+오/우(사동접미사)+아/어(연결어미).
모시：
못이. 못[池]+이(주격조사).
외에：
되게. 외-[爲](동사, 평-평)+게(보조적 연결어미). ‘외-’는 ‘-(평-평)’〈용가 98〉의 ‘ㅸ’ 소실로 ‘외-’가 됨.
야：
하면. -+아/어. ‘-’ 뒤에서는 ‘아/어’가 ‘야/여’로 교체되는데 이로 보아 ‘-’가 기원적으로는 ‘*-’일 것으로 추정됨.
가람(伽藍)：
승가람마(僧伽藍摩). saṅghārāma. 승가람(僧伽藍)의 준말. 스님들이 한데 모여 불도를 수행하는 곳.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
佛命文殊令開佛函 其中各有大衣臺觀三藏敎迹 一如迦葉佛塔 平等無異 佛告文殊 汝將此塔還至祇桓戒壇北臺內安置 待我涅槃時 自當有付囑 因此文殊重問 世尊涅槃後 此函塔等當付何人何處 世尊對諸大衆 今付文殊置戒壇上 經三年已移置東南角 經三十年住 過是年已 後移西印度頻伽羅山頂光明池南住 如來滅度後經四十五年 有一惡王出現於世 破損佛法逼掠僧尼 不可具述 時有魔王兵眾及四天王等 便下大石壓殺惡王 娑竭龍王陷彼宮殿成大池水 惡王種族無有遺餘 唯有伽藍及諸民衆
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 38]
부처님이 문수에게 명하시어 “불함을 열라.” 하시니, 그 가운데 각각 대의대관 삼장교적이 있어 가섭불탑과 다르지 않더니, 부처님이 문수에게 이르시되 “네가 이 탑을 가지고 기환(기원정사)에 돌아가 계단 북대 내에 편안히 두고 내가 열반할 때를 기다려라. 반드시 부촉할 데가 있을 것이다.” 문수가 다시 물으시되 “열반 후에 이 함과 탑들을 어떤 사람과 어떤 곳에 부촉하시겠습니까?” 세존이 대중들에게 이르시되 “이제 문수에게 부촉하여 계단 위에 두고 3년을 지내어 동남각에 옮겨 두고 30년을 지내어 이 해가 지난 후에 서인도빈가라산정광명지의 남쪽에 옮겨 머물게 하니≪‘인도’는 나라의 이름이다.≫여래 멸도 후 45년 지나면 한 모진 왕이 세간에 나타나 불법을 헐어버리며, 승니 괴롭힘을 이루 다 말하지 못하리니, 그때 마왕 군사들과 사천왕 등이 큰 돌을 내리게 하여 모진 왕을, 눌러 죽이면 사갈용왕이 저 궁전을 꺼지게 하고 큰 못이 되게 하면 악왕 종족이 남은 것이 없을 것이니, 오직 가람과 민중들이 있을 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
