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舍利靈應記

上之三十有一年秋七月十九日癸卯傳旨于議政府曰太宗嘗建佛堂扵文昭殿之側所以追冥福扵列聖者也文昭殿今旣徙建而佛堂未營予恐墜先王之願卽命議政府左參贊臣鄭苯中樞院使臣閔伸判內侍府事臣崔濕司直臣權懽副司直臣邊大海行直長臣李命敏經度之安平大君臣瑢領之又命行內侍府謁者臣李春護軍臣安堅行司勇臣李揚美臣張吉生行司𥔰局丞臣黃思義掌丹 확雘之事錦城大君臣瑜義昌君臣玒領之瑢等卜地于宮城之北始扵七月二十八日壬子畢扵冬十一月二十日壬寅總二十六間凡百制度極一時之盛初太祖康獻大王以黃金鑄三身如來未就而賓天至是上命行僉內侍府事臣韓洪同判內侍府事臣田畇堅行司直臣金南洽行副司直臣姜升左副承直臣崔浥行內侍府謁者臣金潔率巧冶踵成遺制兼造藥師彌陁及菩薩羅漢像瑢臨瀛大君臣璆領之命大慈庵住持臣信眉及臣守溫撰三佛禮懺文又親制新聲仰鴻慈之曲發大願之曲隆善道之曲妙因緣之曲布法雲之曲演甘露之曲依定慧之曲其樂章則有九曰歸三寶曰贊法身曰贊報身曰贊化身曰贊藥師曰贊彌陁曰贊三乘曰贊八部曰希冥資命行上護軍臣朴堧行右副承直臣林童典樂臣金允山臣黃貴存行內侍府給事臣安忠彥率伶人隷焉首陽大君臣瑈奉新譜領之執樂器者四十五人執竹竿子者二人歌者十人童子執花而舞者十人一執靑蓮花一執黃蓮花一執紅蓮花一執白蓮花一執黃牧丹一執紅牧丹一執白牧丹一執黃芍藥一執紅芍藥一執白芍藥乃扵十一月二十八日庚戌闕內始齋戒十二月初二日甲寅百官禁刑戮屠殺是日信眉及判禪宗事臣坦珠判敎宗事臣希忍禪德臣洪濬前大慈庵住持臣智海禪德臣信能臣性均前開慶寺住持臣敬田開慶寺住持臣守眉津寬寺住持臣心明大禪師臣信柔入選臣性寒禪德臣法藏大禪師臣智牛禪德臣道膺中德臣海祐禪德臣義全臣學悅前僧伽寺住持臣信敬中德臣雪徽大選臣義琳禪德臣敬義臣尙濟臣仁丕臣海祥臣一中大選臣道傳禪德臣信觀臣洪戒臣省丕臣學觀臣智禪臣義玄臣洪正臣惠哲臣一誾臣景行臣祖明臣普門臣尙惠臣性宗臣佛川臣克虛臣卓峰臣七淨臣義倫臣法融臣信正臣水精臣克馴臣省正等五十一比丘會扵新寺命瑈瑢往會與苯伸堧判內侍府事臣巖自治濕行左承直臣安璐洪行同判內侍府事臣印平都承旨臣李思哲行同知內侍府事臣李貴畇少尹臣鄭孝康童行內侍府謁者臣李芸懽浥大海命敏注書臣成任及臣守溫等布置諸務三日乙卯曉瑈率洪孝康堅南洽童浥及臣守溫迎佛于闕上命孝寧大君臣𥙷璆瑜永膺大君臣琰光德大夫臣安孟耼侍佛而往佛像自交泰殿由園中出玄武門向寺童與允山貴存率伶人立玄武門外望佛奏新樂先導瑢與比丘等及苯伸堧濕思哲畇懽大海命敏任等以花香幢幡吹法螺擊法鼓大作梵唄迎于寺後嶺上親近侍行衆皆感泣都人士女奔波瞻望稽首禮拜乃妥佛像于新殿四日丙辰命瑈行香瑈詣闕與琰奉香而來

五日丁巳 三點眼已

六日戊午 設法筵以落成

是夕召瑢琰命之曰汝等奉衮龍袍二件沈水香一封往獻世尊且謂信眉及一會大衆曰予之孝誠豈敢自謂能格于佛鑑耶然冀憑衆力獲覩感應則不亦滿足扵薦往之心乎欲求舍利不扵今日更須何時可扵今夜精勤墾乞扵是大衆頓首感泣卽出更衣灌洗競發虔誠相與約言今者聖上以追遠罔極之情發大誓願創建福田思與臣民爰及幽顯共崇勝業以結善因實與菩薩弘願同符無異世尊慈悲應物卽現如月印江如谷答響以本願力恒求度脫之幾現大神通拔濟群生苟有致誠無微不照今日聖上至誠懇惻扵世尊求見眞身世尊之應不應有何疑也只恐吾等致誠之未至耳我等若不得舍利則將爲三界罪人生受殃禍死墮地獄永無出期矣何顏復見世間人乎我等應當以死爲限期扵必得卽聚所在大衆無問貴賤共入佛前凡二百六十一人然臂懺悔扵是瑢與信眉奠袍訖瑈更肅恭焚香以告所事梵唄一聲唱南無釋迦牟尼佛卽時舍利塔間白氣橫亘緇素齊和踴躍後先精勤苦禱錚鼓轉急衆志益勵初場之始莫不氣塞或有仆扵床上者或有開口未閉者或有倚委他人者自二更一點至三點作二場已如是之間中外四衆皆言殿上放光指仰觀賞至心膜拜異香彌布內外咸聞遂進見舍利塔前袱舍利已權身二粒挺燭以映勻圓瑩徹光曜逸發一會大衆且拜且泣生希有心歎未曾有讚言我等得見毗盧遮那無上世尊曠劫積業皆悉消滅我佛如來憐憫一切故現斯瑞專是聖上至誠所感稽首禮拜深心仰對卽聞于上上遣浥奉衮龍叚二匹綵帛二匹獻設利羅卽以香花音樂種種供具恭敬供養歡喜之慶何能盡述神光昭映罔間遐邇普佛世界同一慶幸封殿以退至翼明又得二枚合四枚矣上又遣浥奉衮龍叚二匹綵帛二匹香花音樂種種妙供至誠供養幷以絹布施諸大衆一切大會同發願言我等今日蒙我上德得參華藏之會親供世尊其與阿難迦葉何以異乎共願此場之人永世劫劫同行不離達覺迷顯濟沈同入如來正遍知海扵是燒香證分身舍利及十方諸佛菩薩緣覺聲聞天龍八部緇素相向爲同行拜恭惟我主上殿下善繼善述措世雍熙躋民仁壽禮備樂作升于大猷以致東方所無之太平矣而孝思罔極追遠無已霜露之感愈深羹墻之慕益切凡所以推隆三寶奉先資祐無所不用其極故致玆瑞貺若是其盛臣伏覩自肇役以來日督三千餘夫無有一人觸扵木石損一毛者亦無一人感冒者至佛像之將安寺也先期三日雲晦雺黑愆陽蒸鬱及其日晨前夜半大風忽作天宇廓淸沍寒之氣如截如割佛像登路風猶觱發將至寺後之嶺寂然風止日光冲融建場凡七日之間陽和之氣布滿六合蜂蝶草蟲飛遊場內此卽世尊之在忉利天歡喜園中爲母說法之日諸妙花果非時敷熟之祥也及其罷會溧冽其寒大雪層積感應之相著顯如此又乞舍利之事決扵宸衷外人無由得知然瑢琰之承命未出闕也寺中喧言安平永膺將奉香幣之函爲乞舍利而來也及舍利初現二枚之夕亦喧說分身四枚至翌明果得四枚神矣哉如是靈奇言之非一皆由我聖上至德無間道合大雄孝誠之感彰彰赫赫至扵此極實古今超越之勝緣而我國家億萬世無彊之休也夫寂滅場中固莫能測解脫境界本不思議豈臣贊歎所能及者然而臣等屬玆奇遇不勝抃慶叨弄劣毫謹記如右仍繼之以詩將以垂諸後世冀對揚之萬一其詩曰天啓東方肇我隆運聖作神承如堯如舜我王誕興德兼三五凡厥猷爲動必邁古道洽政治禮備樂作民樂太平時升妥帖吁嗟列聖永祕仙扃感興霜露哀慕于情爰發神斷載營佛刹跂翼高標映于深谷乃啓道場揭揚聖諦法筵淸淨高流濟濟鼓樂絃歌奏微妙音其音和雅悅可衆心偉設利羅有赫其靈豈其有他王心之誠佛身無碍與虛空同十方橫遍三際竪窮叩之卽響如谷之聲人曰此應維佛之精我曰不然吾王德馨鳴呼德馨有此耿光萬有千劫永播無疆

承議郞 守兵曹正郞 臣金守溫謹記

사리영응기

세종 31년(1449) 7월 19일 계묘일에 〈주상께서〉 의정부에 전지하기를, “태종께서 일찍이 <건물>문소전 옆에 불당을 세운 것은 선열의 성상들에게 명복을 드리기 위함이었는데, <건물>문소전을 지금 이미 옮겨 세우고서도 불당을 아직 세우지 못했으니 나는 선왕님들의 소원을 떨어뜨릴까 염려된다.”라고 하시고는 곧 의정부 좌참찬 신 정분(鄭苯), 중추원사 신 민신(閔伸), 판내시부사 신 최습(崔濕), 사직 신 권환(權懽), 부사직 신 변대해(邊大海), 행 직장 신 이명민(李命敏)에게 명하여 경영하고 주선하게 하고, 안평대군 신 이용(李瑢)에게 지휘하게 하였다. 또 행 내시부 알자 신 이춘(李春), 호군 신 안견(安堅), 행 사용 신 이양미(李揚美), 신 장길생(張吉生), 행 사표국 승 신 황사의(黃思義)에게 단청의 일을 맡도록 명하시고, 금성대군 신 이유(李瑜), 의창군 신 이강(李玒)에게 주관하게 하니, 지휘자 이용 등이 궁성의 북쪽에 터를 잡고, 7월 28일 임자일에 시작하여 11월 20일 임인일에 마치니, 총계 26칸이다. 모든 제도가 일시의 풍성함을 다하였다.

애초에 태조강헌대왕께서 황금으로 삼신여래를 주조하시다 마치지 못하고 승하하시었는데, 지금에 이르러 주상께서 행 첨내시부사 신 한홍(韓洪), 동판내시부사 신 전균(田畇), 안견(安堅), 행 사직 신 김남흡(金南洽), 행 부사직 신 강승(姜升), 좌부승직 신 최읍(崔浥), 행 내시부 알자 신 김결(金潔)에게 명하여, 뛰어난 주철공을 거느리고 이어서 남은 작업을 완성하게 하고, 아울러 약사여래와 아미타불과 보살 나한상을 조성하라 하시었습니다. 이용(李瑢)과 임영대군(臨瀛大君) 신 이구(李璆)에게 주관하게 하고, 대자암 주지 신 신미(信眉)와 신 김수온(金守溫)에게 명하여 <작품>‘삼불예찬문’을 짓게 하시었습니다.

또 〈임금께서〉 친히 새로운 노래를 지으시니, <작품>앙홍자지곡, <작품>발대원지곡, <작품>융선도지곡, <작품>묘인연지곡, <작품>포법운지곡, <작품>연감로지곡, <작품>의정혜지곡이다. 그 악장은 아홉이 있으니, <작품>귀삼보, <작품>찬법신, <작품>찬보신, <작품>찬화신, <작품>찬약사, <작품>찬미타, <작품>찬삼승, <작품>찬팔부찬, <작품>희명자라 이른다. 행 상호군 신 박연(朴堧), 행 우부승직 신 임동(林童), 전악 신 김윤산(金允山), 신 황귀존(黃貴存), 행 내시부 급사 신 안충언(安忠彥)에게 명령하여 영인

(악공)

을 거느리고 예속하게 하고, 수양대군 신 이유(李瑈)에게는 새 악보를 가지고 인솔하게 하였다. 악기를 잡은 자가 45인이고, 죽간자를 잡은 자가 2인이며, 노래하는 자가 10인이고, 동자로 꽃을 잡고 춤추는 자가 10인데, 푸른 연꽃을 잡은 이가 1, 누런 연꽃을 잡은 이가 1, 붉은 연꽃을 잡은 이가 1, 흰 연꽃을 잡은 이가 1, 누런 모란을 잡은 이가 1, 붉은 모란을 잡은 이가 1, 흰 모란을 잡은 이가 1, 누런 작약을 잡은 이가 1, 붉은 작약을 잡은 이가 1, 흰 작약을 잡은 이가 1인이다.

이에 11월 28일 경술일에 대궐 안에서 재계를 시작하고, 12월 초2일 갑인일에 모든 관원에게 형벌, 살인, 도살을 금지시키었다. 이날에, 신미 및 판선종사 신 탄주(坦珠), 판교종사 신 희인(希忍), 선덕(禪德) 신 홍준(洪濬), 전 대자암 주지 신 지해(智海), 선덕 신 신능(信能), 신 성균(性均), 전 개경사 주지 신 경전(敬田), 개경사 주지 신 수미(守眉), 진관사 주지 신 심명(心明), 대선사 신 신유(信柔), 입선 신 성한(性寒), 선덕 신 법장(法藏), 대선사 신 지우(智牛), 선덕 신 도응(道膺), 중덕(中德) 신 해우(海祐), 선덕 신 의전(義全), 신 학열(學悅), 전 승가사 주지 신 신경(信敬), 중덕 신 설휘(雪徽), 대선(大選) 신 의림(義琳), 선덕 신 경의(敬義), 신 상제(尙濟), 신 인비(仁丕), 신 해상(海祥), 신 일중(一中), 대선 신 도전(道傳), 선덕 신 신관(信觀), 신 홍계(洪戒), 신 성비(省丕), 신 학관(學觀), 신 지선(智禪), 신 의현(義玄), 신 홍정(洪正), 신 혜철(惠哲), 신 일은(一誾), 신 경행(景行), 신 조명(祖明), 신 보문(普門), 신 상혜(尙惠), 신 성종(性宗), 신 불천(佛川), 신 극허(克虛), 신 탁봉(卓峰), 신 칠정(七淨), 신 의륜(義倫), 신 법융(法融), 신 신정(信正), 신 수정(水精), 신 극순(克馴), 신 성정(省正) 등 51비구가 새 절에 모였는데, 이유, 이용에게 명하여, 가서 모여 정분(鄭苯), 민신(閔伸), 박연(朴堧), 판내시부사 신 엄자치(巖自治), 최습(崔濕), 행 내시부좌승직 신 안로(安璐), 한홍(韓洪), 행 동판내시부사 신 인평(印平), 도승지 신 이사철(李思哲), 행 동지내시부사 신 이귀균(李貴畇), 소윤 신 정효강(鄭孝康), 임동(林童), 행 내시부 알자 신 이운(李芸), 권환(權懽), 최읍(崔浥), 변대해(邊大海), 이명민(李命敏), 주서 신 성임(成任) 및 신 김수온(金守溫) 등과 함께 여러 업무에 배치하게 하시다.

초3일 을묘 새벽에, 이유(李瑈)가 한홍(韓洪), 정효강(鄭孝康), 안견(安堅), 김남흡(金南洽), 임동(林童), 최읍(崔浥) 및 신 김수온(金守溫)을 거느리고 부처님을 대궐로 영접하니, 주상께서 효령대군 신 이보(李{示+甫}), 이구(李璆), 이유(李瑜), 영응대군 신 이염(李琰), 광덕대부 신 안맹담(安孟耼)에게 명하여, 부처님을 모시고 가게 하였다. 불상이 <건물>교태전에서 정원을 거쳐 <건물>현무문으로 나와 절로 향하니 임동이 김윤산(金允山), 황귀존(黃貴存)과 함께 영인

(伶人; 배우)

을 거느리고 <건물>현무문 밖에 서 있다가, 부처를 바라보자 새 음악을 연주하며 이용과 비구 등 및 정분(鄭苯), 민신(閔伸), 박연(朴堧), 최습(崔濕), 이사철(李思哲), 전균(田畇), 권환(權懽), 변대해(邊大海), 이명민(李命敏), 성임(成任) 등을 앞에서 인도했다. 꽃 향기의 당번으로 법라를 불고 법고를 쳐서 크게 범패를 하며 절 뒤의 산마루 위에서 영접하니, 가까이 모시는 행렬의 무리가 다 감동하여 울었다. 도시의 남녀가 물결처럼 내달려 바라보며 머리 조아려 예배하며 이에 새로운 전각에 불상을 평안히 모셨다.

초4일 병진일에, 이유(李瑈)에게 명하여 분향을 올리게 하니, 이유가 대궐로 가서 이염(李琰)과 함께 향을 받들어 왔다.

초5일 정사일에, 세 번 점안이 끝나고, 초6일 무오일에 법 자리를 펴고 낙성식을 하였다. 이날 저녁 이용과 이염을 불러 명하시기를, “너희들은 곤룡포 2벌, 침수향 1봉지를 받들고 가서 세존에게 드려라.” 하시고, 또 신미와 모인 대중에게 이르시기를, “나의 효성이 어찌 감히 부처님의 영감에 합격할 수가 있겠느냐? 그러나 대중의 힘에 의지하여 감응을 얻는다면 역시 가신 분을 천도하는 마음에 만족하지 않겠는가? 사리를 구하고자 한다면 오늘이 아니고 다시 어느 때를 기다려야 되겠는가? 오늘 밤에 정성으로 간절히 애걸하기를 부지런히 하리라.” 하시니, 이에 대중들이 머리 조아려 감동해 울며, 곧 나와서 옷을 갈아입고, 세수하고 다투어 정성을 피며 서로 언약하기를, “지금 성상께서 조상을 추모하여 끝이 없는 정으로 큰 소원을 발하시어 복밭을 창건하시고, 생각하시기를 백성들과 및 돌아가신 분에게까지 함께 좋은 업을 숭상하여 착한 인연을 맺고자 하시니, 실로 보살들의 큰 소원과 함께해도 다를 것이 없도다. 세존의 자비는 사물에 대응하여 곧 나타나는 것이 마치 달이 강물에 인 찍히는 것 같고, 골짜기가 메아리로 답하는 것과 같다. 본디 소원의 힘으로 항상 건너고 벗어나는 기미를 구하면 큰 신통력을 들어내 뭇 중생을 건져 주시니 진실로 정성을 이룬다면 작은 것까지도 비추시지 않음이 없을 것이다. 오늘 성상이 지성으로 세존에게 간절히 측은한 생각으로 진신부처님을 보기 원했으니 세존께서 감응하시거나 감응하지 않거나 함이야 무슨 의아함이 있으리오. 다만 우리들의 정성이 이르지 못할까 염려될 뿐이다. 우리들이 만약 사리를 얻지 못한다면 장차 삼계의 죄인이다. 살아서는 재앙 앙화를 받고 죽어서는 지옥에 떨어져 영원히 벗어날 기약이 없으리니, 무슨 낯으로 다시 세상 사람을 볼 수 있겠는가? 우리들은 응당 죽음으로 기한을 삼더라도 기필코 반듯이 얻어야 한다.”라고 하고는, 곧 그 장소에 모인 대중들이 귀하고 천함을 따질 것 없이 함께 부처님 앞에 들어가니, 모두 2백 61인이었다. 팔뚝을 태우며 참회하고, 이에 이용과 신미가 곤룡포를 올리고 나자, 이유가 다시 엄숙히 공경으로 향을 사르며 이룬 일을 보고하니, 범패 한 곡조가 나무석가모니불을 불렀다.

그때 즉시 사리탑 사이에서 흰 기운이 옆으로 뻗쳤다. 스님과 신도들이 일제히 화답하며, 앞뒤에서 춤을 추며, 정성 드려 깊이 기도하며, 징과 북이 점점 빨라져 대중의 의지가 더욱 간절해졌다. 첫 마당의 시작에는 누구나 숨이 막혀 혹은 책상 위에 엎어지는 자, 혹은 입을 벌려 다물지 못하는 자, 혹은 쓰러져 남에게 의지하는 자가 있었다. 2경의 1점에서 3점에 이르러 둘째 마당이 끝났다. 이러는 사이에 안팎의 사부 대중이 모두 불전 위에 광채가 난다 하며 가리키는 곳을 우러러 보며 지극한 마음으로 절을 올리니, 특이한 향기가 널리 퍼져 안팎이 모두 향내를 맡았다.

드디어 사리탑 앞으로 나아가 보며 사리보를 덮고 나니, 권신사리 2잎이 촛불에 들려 비치어 고루 둥글게 빛이 통하여 광채가 뛰어났다. 한 장소에 모인 대중이 절하거나 울거나 하며 보기 드문 마음을 내고 일찍이 없었던 일에 감탄하여 말하기를, “우리들은 비노차나(毗盧遮那)의 위없는 세존을 뵙고 오랜 세월 쌓인 업이 모두 다 소멸되었습니다. 우리 부처여래님께서 일체를 가엾이 여기시기 때문에 이런 상서로움을 나타내시니 오로지 성상의 지성에 감동하심입니다.”라고 하며, 머리 조아려 예배하며 깊은 마음으로 우러러 대하였다. 곧바로 성상에게 알리니 성상께서 최읍(崔浥)을 보내어 곤룡단 2필과 채백 비단 2필을 받들고 사리에 헌정하게 하였다. 곧 향 꽃과 음악과 갖가지 공양 도구로 공경하여 공양을 하니 환희의 경사를 어떻게 다 서술하랴. 신령한 광채가 빛나 멀고 가까움 없이 널리 부처의 세계가 한가지로 경사롭고 행복하였다.

봉해 올리고 물러났다가 다음날 아침에 또 2잎을 얻으니 합쳐서 4잎이었다. 성상께서 또 최읍을 보내어 곤룡단 2필과 채단비단 2필과 향기로운 꽃과 음악의 갖가지 이바지로 지성으로 공양하였다. 아울러 견직 천으로 대중들에게 주시니, 일체의 대회 대중이 함께 발원하기를, “우리들은 오늘 우리 성상의 덕을 힘입어 화장의 회합에 참여하여 친히 세존을 공양할 수 있었으니, 아난 가섭과 무엇이 다르리이까? 함께 발원하되 이 도량의 사람들은 오랜 세월 겁겁에 함께하여 이별 없이 미혹을 깨달음에 통달하고 잠긴 자 구제함을 들어내어 함께 여래의 바다 같은 지혜에 들기를 원합니다.”라고 하였다. 이에 향을 사르고 분신사리와 시방 모든 부처님 보살과 연각과 성문과 팔부 신중(神衆)을 체험하고, 스님과 신도 대중이 서로 마주보며 함께 절을 올렸다.

공손히 생각건대, 우리 주상전하께서 잘 따르시고 잘 이으시어 세상을 화락 태평으로 이끄시고 백성을 인자 장수로 건지시어 예의가 갖추고, 음악이 이루어져 태평성대로 올라 동방에서는 없는 태평을 이루었는데, 효도의 생각이 끝이 없어서 선조들을 추모해 마지않아 서리 이슬 계절의 감회가 더욱 깊고, 보이는 듯한 사모가 더욱 간절하였습니다. 모든 삼보(三寶)를 높이시는 것이나 선조의 도움을 받듦에 있어 지극 정성을 쓰지 않음이 없으십니다. 그래서 이런 상서로운 주심이 이렇듯 성대함을 이루었습니다. 신은 엎드려 일을 시작하던 처음부터 직접 보아왔습니다. 날마다 독려되는 3천여 인부가 누구 하나도 나무 돌에 부딪치거나 터럭 하나 손상되는 이 없었고, 역시 누구 하나 감기에 걸리는 이도 없었습니다. 불상을 안치하기 이전 사흘부터 구름이 어둡고 안개 짙고 불볕이 찌는 듯하더니, 그날 새벽 전 한밤이 되자 큰 바람이 홀연히 일어 하늘이 확 맑아지고 싸늘히 찬 기운이 살을 에는 듯하다가 불상이 길을 떠나자 바람이 오히려 세어지다가 절 뒤의 고개마루에 이르려 하니 조용히 바람이 멎고 햇빛이 부드러웠습니다.

도량을 건설하는 7일 동안에는 온화한 기후가 천지에 가득하여 벌, 나비, 벌레들이 도량 안을 날아들었으니, 이것이 곧 세존께서 도리천의 환희동산에 있어 어머니를 위하여 설법하던 날 모든 묘화의 과일이 계절이 아닌데도 익었던 상서로움과 같았습니다. 대회가 끝나기에 이르러 다시 추위가 어는 듯하여 큰 눈이 쌓이었으니, 감응하신 모습이 이렇듯이 들어났던 것입니다.

또 사리를 소원하신 일이 임금님 마음에서만 결정되어 밖의 사람들이 알아차릴 수가 없었습니다. 그런데 이용(李瑢), 이염(李琰)이 명령을 받고 대궐을 나서지도 않았는데도 절 안이 떠들썩했고, 안평대군과 영응대군이 향 폐백의 함을 받들고 사리를 소원하러 왔고, 사리가 처음 2개가 출현했던 저녁에도 또 분신사리가 4잎이라고 떠들썩하게 말들을 했는데, 다음날 아침에 이르러 과연 4잎을 얻었으니 신통합니다. 이렇듯 영험스럽고 기특함을 말하려면 하나 둘이 아닙니다. 모두가 우리 성상의 지극한 덕에 빈틈이 없음으로 말미암아, 도리가 큰 영웅과 합치하였고 효성의 감동이 빛나고 빛나기가 이런 극진함에 이르렀음도 실로 고금을 뛰어넘는 훌륭하고 좋은 인연으로 우리 국가 만세토록 무궁한 아름다움입니다.

대체로 적멸 도량 안의 일은 진실로 측량할 수 없고, 해탈의 경계는 본래 생각할 수도 없는 것이니, 어찌 신들의 찬탄이 미칠 바이겠습니까? 그러나 신들이 이런 기이한 계기를 만나 기쁜 경사를 감당하지 못하고 다만 졸렬한 붓을 희롱하여 삼가 위와 같이 쓰고, 이어 시로써 이어서 장차 후세에 물리며 드날려 알리는 만분의 하나에라도 기대해 봅니다. 시로 쓰되,

하늘이 동방을 열어 우리의 높은 국운을 시작하니

성인 나고 신령이 이어 요임금 같고 순임금 같구나.

우리 임금께서 중흥에 태어나셔 덕은 삼황 오제 겸하시니

모든 하시는 일은 움직이면 반드시 옛 것에까지 닿다.

도가 정치에 흡족하여 예의 갖추고 음악 지으시니

백성들 태평을 즐기며 시대가 안정으로 오르네.

오! 여러 성상님들 영원히 신선 구역을 비장하여

서리 이슬의 계절에 감흥, 정으로 애절히 사모했네.

이에 신령한 판단을 내려 부처님 사찰을 경영하시니

높은 표식으로 벌려 있어 깊은 골짜기에 비치다.

이에 도량을 열어 성인의 진리를 걸어 드날리니

법의 자리가 맑고 맑아 높은 흐름이 출렁이다.

북의 음악이나 노래가 미묘한 음정을 알리니

그 소리 온화하고 우아하여 대중의 마음 기쁘게 하다.

위대하도다 저 사리여 빛나도다 그 영혼이시여

그것이 어찌 딴 뜻이랴 임금님의 정성이로다.

부처님 마음은 끝이 없어 허공과 한가지이니

시방은 가로로 퍼졌고 삼제는 세로로 다하다.

두드리면 울리니 마치 골짜기의 소리 같아

사람들 이것이 감응이라 오직 부처님 정기라 하나

나는 그렇지 않다 우리 임금의 덕스런 향기라네.

오! 덕스런 향기여 이처럼 빛나는 광채여

일만 하고도 일천의 영겁 길이 끝없이 전파되리.

승의랑 수 병조정랑 신 김수온 삼가 쓰다.

세종한글고전

역주 사리영응기

사리영응기(舍利靈應記)