- 역주 사리영응기
- 사리영응기(舍利靈應記)
- 악장 4-찬화신(贊化身)
악장 4-찬화신(贊化身)
曰贊化身 주001) 주002) 【理智本無碍 變 주003) 沒恒沙 주004) 國 隨順 주005) 勝起劣 分形千百億 說法逗機 주006) 宜 漸頓 주007) 分權實 주008) 】
찬화신(贊化身)：
화신으로 이끔. 위 글은 악장으로 끝말인 국(國), 억(億), 실(實)은 측성의 각운이다.
화신(化身)： 범어 mirmana-kaya. 부처님이 현재의 범부 등 중생을 위하여 변화하신 갖가지 형상의 몸.
변(變)： 범어 parinama. 갑이 을을 생산하는 물건, 일반적으로 변작(變作), 변화(變化), 변현(變現). 유식종(唯識宗)에서는 일체의 현상 존재가 알음알이[識]로부터 나오는 것을 변화라 함.
항사(恒沙)：
항하사(恒河沙). 인도 3대강의 하나인 항하의 모래. 항하사의 가는 모래는 그 수량을 헤아릴 수가 없다 하여, 경전 중에서 일반적으로 계수화할 수 없이 많음을 비유하는 말로 쓰임.
수선(隨順)：
남의 의견을 따라 거역하지 않음.
두기(逗機)：
상대방의 근기와 서로 대응됨. 두(逗)는 투합(投合)의 뜻. 스승의 근기와 학인의 근기가 서로 맞음.
점돈(漸頓)：
점교(漸敎)와 돈교(頓敎). 순서에 따라 점점 나아가며 설교하는 방법이 점교이고, 곧바로 불과를 증득하여 보리를 이루게 가르치는 방법이 돈교이다.
권실(權實)：
권교(權敎)와 실교(實敎). 실교는 실상에 근거하여 부처가 스스로 증명한 법으로 가르침. 권교는 대중을 인도하여 실교가 설정한 방편으로 드는 가르침으로 실교의 경지에 들어가면 당연히 권교는 사라짐.
〈넷째 악장은〉 ‘찬화신(贊化身)’이다.【〈악장 내용은〉 ‘진리의 지혜는 원래 막힘이 없으니, 그 변화는 항하사같이 많은 나라도 못 미쳐, 대중을 따라 잘도 열근기를 일으키어, 천 백 억으로 형태를 나누네. 법을 설함이 근기에 맞아 마땅하니, 점교와 돈교로서 실지와 방편으로 갈리네.’이다.】
Ⓒ 역자 | 이종찬 / 2013년 10월 20일
