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악장 3-찬보신(贊報身)
曰贊報身 주001) 주002) 【恒受法樂 주003) 慶 莊嚴 주004) 相圓滿 주005) 重重純淨土 주006) 十地 주007) 爲主伴 주008) 平等 주009) 轉法輪 決衆疑網 주010) 斷】
찬보신(贊報身)：
부처님 보신으로 이끔. 위 글은 악장으로 끝말 만(滿), 반(伴), 단(斷)이 각운이다.
보신(報身)： 범어 sambhoga-kaya. 부처님의 과보신(果報身)을 가리킨다. 또는 보불(報佛), 보신불(報身佛), 수법락불(受法樂佛)이라고도 한다. 또는 번역하여 수용신(受用身), 식신(食身), 응신(應身)이라고도 한다. 곧 한량없는 원행의 과보를 받아 만 가지 복이 원만한 불신(佛身)이다.
법락(法樂)：
법미(法味)의 즐거움. 불법의 맛을 들어 법신(法身)의 은혜로운 생명을 길러 기쁨을 누리기 때문에 법락이라 한다.
장엄(莊嚴)： 범어 vyuha. 장엄하게 꾸며 나열한다는 뜻. 곧 여러 가지 보배 , 잡화(雜花), 보개(寶蓋), 당(幢), 번(幡), 영락(瓔珞) 등을 진열하다. 〈화엄경(華嚴經)〉에 “부처님이 화엄경이나 반야경을 설하실 때 그 도량에는 가지가지의 오묘한 색으로 서로 장엄하게 꾸미다.[佛說華嚴般若時 其場地以種種妙色交飾莊嚴]” 하였다.
원만(圓滿)： 범어 paripurna. 두루 꽉 차서 모자람이 없는 뜻. 부처님이 거주하는 정토에는 18가지의 원만[十八圓滿]하게 뛰어난 공덕이 있다 한다.
정토(淨土)：
보살이 수행 성공한 청정한 처소로 부처님이 거주하시는 곳을 청정토(淸淨土), 청정국토(淸淨國土), 청정불찰(淸淨佛刹)이라 한다. 또는 정찰(淨刹), 정계(淨界) 정국(淨國) 등으로 말하고, 이와 상대되는 중생의 거처는 번뇌로 오염되었기 때문에 ‘예토(穢土)’라 한다.
십지(十地)：
열 가지의 지위. 십주(十住)라 하기도 한다. 지(地)는 범어 bhumi이니, 머무는 곳, 가지는 것, 생성(生成)의 뜻이 있다. 곧 그 지위로 집을 삼거나 그 지위에서 지키고 기르고 결과를 낳는다는 의미이다.
주반(主伴)：
주객(主客)과 같음. 주인과 손님.
평등(平等)： 범어 sama. 고하(高下), 천심(淺深)의 차별이 없음. 일체 현상이 공성(共性)이나 공성(空性), 유식성(唯識性)이나 심진여성(心眞如性)에는 차별이 없음.
의망(疑網)：
중생의 마음. 의심과 미혹이 그물처럼 짜여 있어 이렇게 말함.
〈셋째 악장은〉 ‘찬보신(贊報身)’이다.【〈악장 내용은〉 ‘항상 법 음악의 경사를 받아, 장엄한 모습이 원만하여, 거듭 거듭 순수하고 청정한 땅 십지(十地)에서 주인과 나그네 되어, 평등으로 법 바퀴를 돌려, 대중의 의심 그물을 결단코 끊네.’이다.】
Ⓒ 역자 | 이종찬 / 2013년 10월 20일
