- 역주 사리영응기
- 사리영응기(舍利靈應記)
- 악장 5-찬약사(贊藥師)
악장 5-찬약사(贊藥師)
曰贊藥師 주001) 주002) 【過此十殑伽 주003) 瑠璃世界 주004) 淨 有佛瑠璃光 주005) 與藥除疾病 利樂諸有情 주006) 普提到究竟】
찬약사(贊藥師)：
약사불에게 이끔. 위 글은 악장으로 정(淨), 병(病), 경(竟)은 각운이다.
약사(藥師)：
약사불(藥師佛). 범어 Bhaisajy. 약사여래(藥師如來). 약사유리광여래(藥師琉璃光如來). 대의왕불(大醫王佛). 동방의 청정한 유리세계의 교주(敎主). 이 부처가 과거세에 보살도를 행할 때는 일찍이 12대원(十二大願)을 펴서 중생들의 괴로움을 제거하여 갖추어진 선한 근기로 해탈 세계에 들기를 원했다. 그러므로 이 소원에 의지하여 부처가 되어 청정한 유리세계에 살게 하니, 그 국토는 장엄하기 극락국과 같다.
긍가(殑伽)：
긍가하(殑伽河). 항하(恒河) 항하사(恒河沙)의 준말. 항하사(恒河沙)는 인도 3대강의 하나인 항하의 모래. 항하사의 가는 모래는 그 수량을 헤아릴 수가 없다 하여, 경전 중에서 일반적으로 계수화할 수 없이 많음을 비유하는 말로 쓰임.
유리세계(瑠璃世界)：
약사불이 약사유리광여래(藥師琉璃光如來)이기 때문에 그렇게 부름.
유리광(瑠璃光)：
유리광조여래(瑠璃光照如來), 약사여래(藥師如來), 약왕보살(藥王菩薩). 좋은 약을 주어서 중생의 몸과 마음의 병을 치료하는 보살.
유정(有情)： 범어 sattva. 음역하여 살타파(薩多婆), 살타부(薩埵嚩), 살타(薩埵). 중생이라 번역하기도 했으니 곧 생존한 자라는 의미이다. 중생과 유정의 관계는 그 설이 한결같지 않다. 유정은 인류, 제천(諸天), 아귀, 축생, 아수라 등의 정식(情識)이 있는 생물을 말한다 하니, 이에 의거하면 초목(草木), 금석(金石), 산하(山河), 대지(大地) 등은 비정이나 무정이 되지만, 중생은 유정(有情), 무정(無情)을 다 포괄하는 것이다.
〈다섯째 악장은〉 ‘찬약사(贊藥師)’이다.【〈악장 내용은〉 ‘여기에서 10긍가(殑伽)같이 많은 거리를 지나, 유리의 세계가 청정하니, 유리광조여래가 있어, 약을 주어 질병을 제거시키네. 모든 유정들에게 즐거움 있어 열반의 세계로 끝내 이르네.’이다.】
Ⓒ 역자 | 이종찬 / 2013년 10월 20일
