- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(상권)
- 〈협주〉 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 ②
- 삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 44
삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 44
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 44]
이 安陁會 四角과 條節頭 주001) 에 다 萬ㄷ 字ㅣ 잇고 주002) ≪節은 라 주003) ≫ 이 오 주004) 賢劫 주005) 中에 주006) 처 주007) 지니라 이 寶塔이 주008) 五寸 주009) 이 내 주011) 塔을 여러 주012) 眞珠樓觀이 現니 그 數ㅣ 八萬이오 拘留孫佛 주013) 니샨 주014) 遺敎 다며 주015) 뎌 주016) 부텻 세 比丘ㅣ 坐禪얫거늘 주017) 내 文殊를 命호 네 주018) 내 法蠡 주019) 가져 주020) 뎌 比丘ㅅ 손 주021) 가 佛興世曲 주022) 불라 주023) 야 文殊ㅣ 蠡 부러늘 入定 주024) 比丘ㅣ 즉재 주025) 니러 주026) 文殊師利려 주027) 무로 이제 어느 부톄出世시뇨 주028) 文殊ㅣ 對答호 주029) 이 賢劫中 第四 釋迦佛 주030) 이 出世시니라 야
조절두(條節頭)：
가사(袈裟)에서 세로로 이어 붙인 천을 ‘조’라 하는데, 그 ‘조’ 마디의 첫 부분.
잇고：
있고. 잇-[有]+고(연결어미).
라：
마디라. 마디이다. [節](평-평)+Ø(서술격조사)+다/라(설명법 종결어미). 여기 둘째 음절의 ‘’는 서술격조사가 드러나지 않고, ‘:(상성)’로 변동됨.
오：
옷은. 옷[衣]+(보조사).
현겁(賢劫)：
현재의 겁. 천 불(千佛), 천오백 불(千五百佛) 등 많은 현인이 나타나 중생을 구제하기 때문에 이렇게 부른다 함.
：
매우. 가장. [最](거성, 부사).
처：
처음. 처[初, 始](거-평, 명사, 부사) 품사나 방점이 같이 씌었음.
：
모양이. 모습이. [樣子]+ㅣ(주격조사).
오촌(五寸)：
다섯 치.
월인석보 25:53ㄴ
거늘 주010) 거늘：
같거늘. 같은데. -[如]+거늘/어늘(연결어미).
내：
내가. 나[我]+이/ㅣ(주격조사) → 〈8ㄴ〉네.
여러：
열어. 열-[開]+아/어.
구류손불(拘留孫佛)：
현겁의 천불(千佛) 가운데 첫째 부처님.
니샨：
이르신. 니-[說]+시(주체높임 선어말어미)+오/우+ㄴ(관형사형 연결어미). 선어말어미 ‘-오/우-’는 관형사절에 나타나는 것으로 의도법의 ‘-오/우-’와는 다른 것임. 선어말어미 ‘-시-’와 선어말어미 ‘-오/우’가 결합하면 ‘-쇼/슈-’가 아니라 ‘-샤/셔’로 나타남.
다며：
담으며. 담-[盛]+(/으)며.
뎌：
저. 뎌(거성, 관형사).
좌선(坐禪)얫거늘：
좌선하고 있거늘. 坐禪-+아/어#잇/이시+거늘.
네：
네가. 너+이/ㅣ(주격조사). → 〈8ㄴ〉네.
법라(法蠡)：
법라(法螺)와 같음. 소라[卷貝] 끝에 피리를 붙인 악기의 한 가지.
가져：
가져. 가지고. 가지-[持]+아/어.
손：
에게. 여격조사는 일반적으로 관형격조사 ‘/의, ㅅ’과 ‘그, 거긔’ 및 ‘손’와의 결합으로 이루어진다. 원칙적으로 ‘/의+손’로 나타나야 하지만 ‘王손’처럼 ‘손’만으로도 여격을 나타내기도 한다. ‘阿闍世王ㄱ손 가니’〈석상 24:6ㄱ〉처럼 ‘-ㄱ손’로 쓰인 것도 있음.
불흥세곡(佛興世曲)：
부처님이 세상을 일으키는(흥하게 하는) 노래.
불라：
불어라. 불-[吹]+라(명령법 종결어미).
입정(入定)：
선정(禪定)에 들어감. 마음을 한 곳에 정하고 몸, 입, 뜻의 삼업(三業)을 갈무리함.
즉재：
즉시. 곧. 즉재[卽](거-평, 부사). 이는 같은 뜻의 ‘즉자히(거-평-거, 부사)’와 같이 쓰였음.
니러：
일어나. 닐-[起]+아/어.
려：
에게. ‘려(평거)’는 현대국어 ‘더러’로 연결되는 조사로 기원적으로는 ‘리-[率](평거)’의 연결형이 문법화된 형태. ‘려’는 항상 ‘니-[謂]’, ‘묻-[問]’의 지배를 받음.
출세(出世)시뇨：
세상에 나타나셨는가? 出世-+시+니오/뇨(의문법 종결어미).
대답(對答)호：
대답하되. 대답하기를. 對答-+오.
제사석가불(第四釋迦佛)：
석가모니불을 달리 이르는 말. 불교에서는 지난 세상에 출현한 일곱 분의 부처〔과거 7불〕라 해서, 1)비바시불(毘婆尸佛), 2)시기불(尸棄佛), 3)비사부불(毘舍浮佛), 4)구류손불(俱留孫佛), 5)구나함모니불(俱那含牟尼佛), 6)가섭불(迦葉佛), 7)석가모니불(釋迦牟尼佛)을 이르는데, 이 중에서 앞의 3불을 과거 장엄겁(過去莊嚴劫)의 3불이라 하고, 나머지를 현재 현겁(現在賢劫)의 4불이라 함. 이 4불을 차례로 제1불, 제2불, 제3불, 제4불로 했을 때, 석가모니불이 ‘제4 석가불’이 됨.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
而此安陀會四角及條節頭 皆安萬字 此衣賢劫中最初而造 而此寶塔形同五寸 而世尊開塔現真珠樓觀 其數八萬 盛拘留孫佛所說遺教 又有彼佛三比丘坐禪 佛命文殊 汝取我法螺至 彼比丘所吹佛興世曲 文殊依命吹螺 入定比丘即起 問文殊師利 今有何佛出世 文殊答言 此賢劫中第四釋迦佛出世 이 보탑의 모습이 다섯 치가 같거늘 내가 탑을 열어 진주누관이 나타나니, 그 수가 8만이고 구류손불이 이르신 유교를 담았으며, 또 저 부처님의 세 비구가 좌선하고 있는데, 내가 문수에게 명하기를 “네가 내 법라를 가지고 저 비구에게 가 불흥세곡을 불어라.” 하니, 문수가 법라를 부니, 입정한 비구가 즉시 일어나 문수사리에게 묻되 “지금 어느 부처님이 세상에 나타나셨는가?” 문수가 대답하되 “이는 현겁 중의 제4 석가불이 출세하셨다.” 하니,
[삼의육물에 대한 설명과 가섭의 공덕·위력에 관한 이야기 44]
이 안타회의 사각과 조 마디의 처음에 다 만 개의 글자가 있고≪‘절’은 마디이다.≫ 이 옷은 현겁 중에 가장 처음 지은 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
