- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제4집 상1의2
- 1. 문수사리보살장(文殊師利菩薩章) ②
- 4-1) 핵심을 대답하심
- 4-3) 잘못을 고쳐주심 13
4-3) 잘못을 고쳐주심 13
【경】 虛空性故며
虛空性인 젼며 주001)
젼며：
까닭이며. 젼+ㅣ(서술격조사)+며.
허공성인 까닭이며
【종밀주석】
원각경언해 상1의2:161ㄱ
一切法이 空야 不生滅也ㅣ니 謂如上相因諸相이 猶若虛空야 本自不生며 今無可滅이언 非謂拂之야 方令空也ㅣ라 故로 佛藏經에 云샤 一切法이 空야 無毫末相等이라一切法이 空야 生滅 아니니 주002) 닐오 우흿 주003) 서르 주004) 因 한 相 주005) 이【알 주006) 올며 올마 자최 룬 주007) 能所 주008) ㅅ 주009) 相이라】 虛空 야 주010) 本來 제 주011) 生티 아니며 이제 어루 滅 것 업슬 니언뎡 러 비르서 空케 호 一切法이 空야 터럭 귿만 주013) 相이 업숨히라 주014)
아니니：
아니하니. 아니(부사)+-+니. ‘’ 탈락.
우흿：
위의 : 웋+의(부사격조사)+ㅅ(관형격조사). ‘-의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.
서르：
서로.
상(相)：
5법의 하나. 5법은 다음과 같다. ①상(相): 삼라만상의 모양. ②명(名): 사물의 이름. ③분별(分別): 모양과 이름의 근본이 되는 허망한 마음. ④정지(正智): 허망한 분별을 여의고 진리를 아는 바른 지혜. ⑤여여(如如): 정지로 깨닫는 제법의 본체.
알：
앞의. 앒+(특수처소부사격조사)+ㅅ(관형격조사).
룬：
떨쳐낸. -+오/우+ㄴ(관형사형어미).
능소(能所)：
능과 소. ‘능’은 능동으로서, 동작하는 것. ‘소’는 소동(所動)으로서, 동작을 받는 것.
ㅅ：
-의. ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.
야：
같아서. +-아/어/야/여. 어간이 ‘-’으로도 나타난다. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
제：
제가. 스스로가. 인칭대명사의 주격 형태와 관형격 형태는 이처럼 성조에 의해 구별되는 일이 많다. ①‧내(주격), 내(관형격) ②:네(주격), 네(관형격) ③‧뉘(주격), :뉘(관형격), ④:제(주격), 제(관형격).
원각경언해 상1의2:161ㄴ
닐오미 아니라 그럴 佛藏經에 니샤 주012) 니샤：
이르시되. ‘니샤 一切法이 空야 터럭 귿만 相이 업숨히라’는 현대 국어와 다른 인용 형식을 보여 준다. ‘一切法이 空야 터럭 귿만 相이 업숨 니시니라’의 의미로 쓰인 것이다.
귿만：
끝만한. 귿[末]+만(보조사).
업숨히라：
없음 등이다. 없-+옴/움+(ㅎ 종성체언. [복수])+이+라.
일체법이 비어 있어서 생멸하지 아니하니, 이르되 위의 서로 말미암은 많은 상이【앞의 옮으며 옮아 자취를 떨쳐내버린 능소의 상이다.】 허공 같아서 본래 스스로 태어나지 아니하며 이제 가히 멸할 것 없을 뿐이지, 떨쳐내어 비로소 비게 함을 이르는 것이 아니다. 그러므로 불장경에서 이르시되, 일체법이 비어 있어서 털끝만한 상이 없다는 것 등을 말씀하신 것이다.