세종한글고전

5. 게송으로 요약하심 2

【종밀주석】二 正陳이니 然이나 此叚中엣 五偈ㅣ 但重諷長行이오 更無別義故로 如次히 依前四叚야 科之노니 但經文이 增減故로 科叚名이 亦小殊니라 四者 一은 諷了悟本覺이오

둘흔 正히 펴샤미니 ^주001)

펴샤미니：

펼치심이니. 펴-[陳]+샤(주체존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+이+니.

그러나 이 段中엣 다 偈 ^주002)

게(偈)：

‘偈’의 말음인 음절부음 [j] 뒤에서 주격 조사가 외현되지 않은 것.

오직 長行 다시 諷샤미오 외 ^주003)

외：

다시. ‘외-[거듭하다]+아(어말어미)’가 부사로 굳어진 것. 한편 동사 ‘외-’에서 영파생된 ‘외’도 부사로 쓰인다.

다  업슬 次第다이 ^주004)

다이：

-와, 같이. ‘-답(형용사파생접미사)+이(부사파생접미사)’가 보조사로 굳어진 것. ㅂ 불규칙활용. 종래의 사전에서는 ‘-답-’을 보조형용사로 처리하기도 하고, ‘-다이’를 접미사로 간주하기도 하였으나, 체언에 바로 붙는 ‘답-’을 보조형용사로 보기 어렵고, ‘-다이’의 분포가 상당히 넓은 사실로 보아 접미사로 보기도 어렵다. -다〉-다이.

알 네 段 브터 ^주005)

브터：

-으로, 말미암아. -에 의지하여. ‘븥-[附]+어’가 관용화하여 어떤 동작이나 사건의 출발점을 표시함. 현대 국어 ‘-로부터’도 이와 같다.

노니 ^주006)

노니：

하노니. -++오/우+니. 여기의 ‘-오/우-’는 화자 주어와 호응하는 선어말어미.

오직 經文이 科더으며 ^주007)

더으며：

더하며. 더으-[加]+며.

덜 ^주008)

덜：

덜어내므로. 덜-[減]+ㄹ. ‘-ㄹ’는 이전 시기에 ‘-ㄹ’로 적혔으나, 이 책에서부터 각자병서를 폐지함에 따라 ‘-ㄹ’로 적힘.

科段 일후미  져
원각경언해 상1의2:191ㄱ
기 ^주009)

져기：

약간. 젹-[少]+이(부사파생접미사).

다니라 네흔 ^주010)

네흔：

넷은. 넿(四. ㅎ 종성체언).

나 本覺 아로 ^주011)

아로：

앎을. 알-[知]+옴/움(명사형어미)+.

諷샤미오 ^주012)

샤미오：

-하심이고. -+샤+옴(명사형어미)+이+고. ‘-샤-’는 모음 앞에 쓰이는 주체존대 선어말어미. 연결어미 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. /ㄱ/은 서술격 조사와 /ㄹ/ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화 되어 ‘ㅇ’으로 표기됨. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되거나, 모음 /ㅣ/의 영향을 입어 ‘요’로 변화하지 않는다.

둘은 바로 펼치심이니, 그러나 이 문단(文段) 중의 다섯 게(偈)가 오직 장행(長行)을 다시 비유하신 것이고, 다시 다른 뜻이 없으므로 차례와 같이 앞의 네 문단에 의지하여 분류하노니, 오직 경전의 글이 더하기도 하고 덜어내기도 하므로 과단(科段)의 이름이 또 약간 다르니라. 넷은 하나는 본각(本覺)을 앎을 비유하심이고,

【경】文殊아 汝ㅣ 當知라 一切諸如來ㅣ 從於本因地야 皆以智慧로 覺니

文殊아 ^주013)

아：

-아/야. 호격 조사. 중세 국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

네 ^주014)

네：

네가. ‘네’는 주격형과 관형격형으로 두루 쓰이는데, 성조에 의해 구별된다. ‘:네’(상성)는 주격형이고, ‘네’(평성)는 관형격형이다. 인칭대명사의 주격 형태와 관형격 형태는 이처럼 성조에 의해 구별되는 일이 많다. ①‧내(주격), 내(관형격) ②:네(주격), 네(관형격) ③‧뉘(주격), :뉘(관형격), ④:제(주격), 제(관형격).

반기 ^주015)

반기：

반드시. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).

알라 ^주016)

알라：

알아라. 현대 국어에서는 ‘-아라/어라’와 달리 ‘-(으)라’는 간접인용문에 쓰여 구별되나, 원문의 ‘當知라’가 ‘반기 알라’로 번역된 것으로 보아, 중세 국어에서는 차이가 없이 쓰인 것으로 보인다.

一切諸如來ㅣ 本來ㅅ 因地 ^주017)

인지(因地)：

성불하려고 수행하는 지위.

 브터 다 智慧로 아니

문수(文殊)야, 너는 반드시 알아라. 일체 모든 여래가 본래의 인지(因地)를 말미암아 다 지혜로 아나니,

【종밀주석】義不異前니라

디 ^주018)

디：

뜻이. +이.

알 ^주019)

알：

앞과. 앒+(특수처소부사격조사). ‘-/의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다. 여기의 ‘-’는 이른바 비교부사격 조사로 규정할 수 있으나, 의미적으로 볼 때 비교부사격은 ‘비교의 대상이 갖는 [처소]’를 의미하는 것이므로 넓은 의미에서는 [처소]에 포함될 수 있다.

다디 아니니라

뜻이 앞과 다르지 아니하니라.

주석

주001): 펴샤미니：펼치심이니. 펴-[陳]+샤(주체존대 선어말어미)+옴/움(명사형어미)+이+니.

주002): 게(偈)：‘偈’의 말음인 음절부음 [j] 뒤에서 주격 조사가 외현되지 않은 것.

주003): 외：다시. ‘외-[거듭하다]+아(어말어미)’가 부사로 굳어진 것. 한편 동사 ‘외-’에서 영파생된 ‘외’도 부사로 쓰인다.

주004): 다이：-와, 같이. ‘-답(형용사파생접미사)+이(부사파생접미사)’가 보조사로 굳어진 것. ㅂ 불규칙활용. 종래의 사전에서는 ‘-답-’을 보조형용사로 처리하기도 하고, ‘-다이’를 접미사로 간주하기도 하였으나, 체언에 바로 붙는 ‘답-’을 보조형용사로 보기 어렵고, ‘-다이’의 분포가 상당히 넓은 사실로 보아 접미사로 보기도 어렵다. -다〉-다이.

주005): 브터：-으로, 말미암아. -에 의지하여. ‘븥-[附]+어’가 관용화하여 어떤 동작이나 사건의 출발점을 표시함. 현대 국어 ‘-로부터’도 이와 같다.

주006): 노니：하노니. -++오/우+니. 여기의 ‘-오/우-’는 화자 주어와 호응하는 선어말어미.

주007): 더으며：더하며. 더으-[加]+며.

주008): 덜：덜어내므로. 덜-[減]+ㄹ. ‘-ㄹ’는 이전 시기에 ‘-ㄹ’로 적혔으나, 이 책에서부터 각자병서를 폐지함에 따라 ‘-ㄹ’로 적힘.

주009): 져기：약간. 젹-[少]+이(부사파생접미사).

주010): 네흔：넷은. 넿(四. ㅎ 종성체언).

주011): 아로：앎을. 알-[知]+옴/움(명사형어미)+.

주012): 샤미오：-하심이고. -+샤+옴(명사형어미)+이+고. ‘-샤-’는 모음 앞에 쓰이는 주체존대 선어말어미. 연결어미 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. /ㄱ/은 서술격 조사와 /ㄹ/ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화 되어 ‘ㅇ’으로 표기됨. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되거나, 모음 /ㅣ/의 영향을 입어 ‘요’로 변화하지 않는다.

주013): 아：-아/야. 호격 조사. 중세 국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

주014): 네：네가. ‘네’는 주격형과 관형격형으로 두루 쓰이는데, 성조에 의해 구별된다. ‘:네’(상성)는 주격형이고, ‘네’(평성)는 관형격형이다. 인칭대명사의 주격 형태와 관형격 형태는 이처럼 성조에 의해 구별되는 일이 많다. ①‧내(주격), 내(관형격) ②:네(주격), 네(관형격) ③‧뉘(주격), :뉘(관형격), ④:제(주격), 제(관형격).

주015): 반기：반드시. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).

주016): 알라：알아라. 현대 국어에서는 ‘-아라/어라’와 달리 ‘-(으)라’는 간접인용문에 쓰여 구별되나, 원문의 ‘當知라’가 ‘반기 알라’로 번역된 것으로 보아, 중세 국어에서는 차이가 없이 쓰인 것으로 보인다.

주017): 인지(因地)：성불하려고 수행하는 지위.

주018): 디：뜻이. +이.

주019): 알：앞과. 앒+(특수처소부사격조사). ‘-/의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다. 여기의 ‘-’는 이른바 비교부사격 조사로 규정할 수 있으나, 의미적으로 볼 때 비교부사격은 ‘비교의 대상이 갖는 [처소]’를 의미하는 것이므로 넓은 의미에서는 [처소]에 포함될 수 있다.

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