세종한글고전

4-1) 핵심을 대답하심 8

【경】淸淨

淸淨

청정한

【종밀주석】簡諸有漏시니 有漏之法은 皆眞理故ㅣ며 性本無故ㅣ라

원각경언해 상1의2:107ㄴ

한 有漏 ^주001)

유루(有漏)：

6문으로 누설하는 것. 번뇌.

를 시니 ^주002)

시니：

간략히 줄이시니. -+시+니.

有漏ㅅ 法은 眞理 背叛 젼며 性이 本來 업슨 ^주003)

업슨：

없는. ‘없-’은 형용사이므로 ‘--’가 쓰이지 않음. 예외적으로 ‘없’이 가끔 보임.

젼라 【有漏 한 論애 다 닐오 煩惱ㅅ 現行이 로 우 ^주004)

우：
이어서. -[連]+우(부사파생접미사).

브 ^주005)

브：
부어.

흘러 흐투미 ^주006)

흐투미：
흩어짐이. 흩-+움+이.

긋디 ^주007)

긋디：
그치지. 긏/긋-[止]+디. ‘긏- → 긋-’은 8종성표기법에 따른 것. 현대 국어의 보조적 연결어미 ‘-지’는 여기에 쓰인 ‘-디’에서 발달한 것이고, 종결어미 ‘-지’는 ‘-디’에서 발달한 것이다. ‘-디’는 선행절을 강조하면서, 부정적인 내용의 후행절과 접속시키는 연결어미.

아니 시 ^주008)

시：
것이. (의존명사)+ㅣ(주격조사).

일후미 漏ㅣ니  그릇과  집 야 기피 ^주009)

기피：
깊이(부사). 깊-[長]+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘깊-+의’로 구성된 ‘기픠’이다. 이른바 척도 명사류들이 이런 형태를 취한다. ‘기리 : 기릐, 기피 : 기픠, 노피 : 노, 키 : 킈’ 등. 그러나 파생명사 ‘기릐’는 ‘기리’로 나타나는 일이 있었다.

아쳗브며 ^주010)

아쳗브며：
싫증이 나며. 아쳗-[厭](동사)+브(형용사파생접미사)+며.

야리며 ^주011)

야리며：
헐어버리며. 망가뜨리며. [破] 또는 [壞]란 뜻. ‘여리다, 여디다, 야디다’로도 쓰인다. 피동 표현은 ‘야디다/여디다/야디다/여디다’임. ‘-야’는 보조적 연결어미이고 ‘리-’는 보조동사임이 분명하나, 어근 ‘-’ 또는 ‘-’를 확인하기가 어렵다. ‘디여’(월인석보 1:9)에서는 ‘-’가 어근으로 보인다.

더러이 ^주012)

더러이：
더럽히는. 더럽+이(사동접미사)++ㄴ. 더러〉더러이.

고디 ^주013)

고디：
곳이. 곧+이.

너블 ^주014)

너블：
넓으므로. 넙-[廣]+을.

허므를 할아 ^주015)

할아：
헐뜯어. 할-+아.

漏ㅅ 일후믈 셰니라 ^주016)

셰니라：
세우니라. 셔-+ㅣ(사동접미사)+니+라.

그러나 세 가지 잇니 닐오 欲漏 欲界옛 煩惱ㅣ오 有漏 上二界옛 煩惱ㅣ오
원각경언해 상1의2:108ㄱ
無明漏 三界 ^주017)

삼계(三界)：
생사의 유전이 쉴 새 없는 미계(迷界)를 셋으로 분류한 것. 욕계, 색계, 무색계.

옛 無明 ^주018)

무명(無明)：
불법의 진리를 알지 못하는 상태.

이라 法性宗 ^주019)

법성종(法性宗)：
신라 5교의 일파. 일명 분황종. 개조는 원효.

 根本不覺과 三細 ^주020)

삼세(三細)：
무명업상(無明業相)과 능견상(能見相)과 경계상(境界相). 〈대승기신론〉에서는 일심 진여를 우주 근본으로 삼고, 여기에서 일체 현상을 내는 것을 무명 때문이라 하고, 이 무명을 근본불각(根本不覺), 지말불각(枝末不覺)으로 나눈다.

와 六麤 ^주021)

육추(六麤)：
진여가 근본무명의 망심에 의하여 처음으로 기동(起動)을 내는 시초를 무명업상(無明業相)이라 하고, 이에 따라 한편으로 주관적 심작용인 능견상과, 다른 한편으로 객관적 대상인 경계상이 생기고, 이로부터 미망의 모양이 생기게 된다.

왜 이 有漏法이오 三界 달옴 ^주022)

달옴：
다름. 다-+옴(명사형어미).

과 種子와 現行괏 ^주023)

괏：
-과의. 과(접속조사)+ㅅ(관형격조사).

달오 호디 아니니 迷면 오로 ^주024)

오로：
온전히. 온통. 오/올-[全](형용사)+오(부사파생접사). ‘오로’로도 쓰임.

染이오 알면 오로 淨이라 體性 업슨 젼라】

많은 유루를 간략하게 줄이시니, 유루법은 진리를 배반한 까닭이며, 성이 본래 없는 까닭이다.【유루는 많은 논에 다 이르되, 번뇌의 현행이 마음으로 연달아 부어 흘러 흩어짐이 그치지 아니한 것이 이름이 루이니, 새는 그릇과 새는 집 같아서 깊이 싫증나며 부수어버리며 더럽히는 곳이 넓으므로 허물을 헐뜯어 루의 이름을 세우니라. 그러나 세 가지가 있으니, 이르되 욕루는 욕계의 번뇌이고, 유루는 윗 2계의 번뇌이고, 무명루는 3계의 무명이라. 법성종은 근본 불각과 3세와 6추가 (바로) 이 유루법이고, 3계 다름과 종자와 현행의 다름을 나누지 아니하니, 혼미하면(=알지 못하면) 온전히 염(染)이고 알면 온전히 정이라. 체성이 없는 까닭이다.】

주석

주001): 유루(有漏)：6문으로 누설하는 것. 번뇌.

주002): 시니：간략히 줄이시니. -+시+니.

주003): 업슨：없는. ‘없-’은 형용사이므로 ‘--’가 쓰이지 않음. 예외적으로 ‘없’이 가끔 보임.

주004): 우：이어서. -[連]+우(부사파생접미사).

주005): 브：부어.

주006): 흐투미：흩어짐이. 흩-+움+이.

주007): 긋디：그치지. 긏/긋-[止]+디. ‘긏- → 긋-’은 8종성표기법에 따른 것. 현대 국어의 보조적 연결어미 ‘-지’는 여기에 쓰인 ‘-디’에서 발달한 것이고, 종결어미 ‘-지’는 ‘-디’에서 발달한 것이다. ‘-디’는 선행절을 강조하면서, 부정적인 내용의 후행절과 접속시키는 연결어미.

주008): 시：것이. (의존명사)+ㅣ(주격조사).

주009): 기피：깊이(부사). 깊-[長]+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘깊-+의’로 구성된 ‘기픠’이다. 이른바 척도 명사류들이 이런 형태를 취한다. ‘기리 : 기릐, 기피 : 기픠, 노피 : 노, 키 : 킈’ 등. 그러나 파생명사 ‘기릐’는 ‘기리’로 나타나는 일이 있었다.

주010): 아쳗브며：싫증이 나며. 아쳗-[厭](동사)+브(형용사파생접미사)+며.

주011): 야리며：헐어버리며. 망가뜨리며. [破] 또는 [壞]란 뜻. ‘여리다, 여디다, 야디다’로도 쓰인다. 피동 표현은 ‘야디다/여디다/야디다/여디다’임. ‘-야’는 보조적 연결어미이고 ‘리-’는 보조동사임이 분명하나, 어근 ‘-’ 또는 ‘-’를 확인하기가 어렵다. ‘디여’(월인석보 1:9)에서는 ‘-’가 어근으로 보인다.

주012): 더러이：더럽히는. 더럽+이(사동접미사)++ㄴ. 더러〉더러이.

주013): 고디：곳이. 곧+이.

주014): 너블：넓으므로. 넙-[廣]+을.

주015): 할아：헐뜯어. 할-+아.

주016): 셰니라：세우니라. 셔-+ㅣ(사동접미사)+니+라.

주017): 삼계(三界)：생사의 유전이 쉴 새 없는 미계(迷界)를 셋으로 분류한 것. 욕계, 색계, 무색계.

주018): 무명(無明)：불법의 진리를 알지 못하는 상태.

주019): 법성종(法性宗)：신라 5교의 일파. 일명 분황종. 개조는 원효.

주020): 삼세(三細)：무명업상(無明業相)과 능견상(能見相)과 경계상(境界相). 〈대승기신론〉에서는 일심 진여를 우주 근본으로 삼고, 여기에서 일체 현상을 내는 것을 무명 때문이라 하고, 이 무명을 근본불각(根本不覺), 지말불각(枝末不覺)으로 나눈다.

주021): 육추(六麤)：진여가 근본무명의 망심에 의하여 처음으로 기동(起動)을 내는 시초를 무명업상(無明業相)이라 하고, 이에 따라 한편으로 주관적 심작용인 능견상과, 다른 한편으로 객관적 대상인 경계상이 생기고, 이로부터 미망의 모양이 생기게 된다.

주022): 달옴：다름. 다-+옴(명사형어미).

주023): 괏：-과의. 과(접속조사)+ㅅ(관형격조사).

주024): 오로：온전히. 온통. 오/올-[全](형용사)+오(부사파생접사). ‘오로’로도 쓰임.

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역주 원각경언해 제4집

4-1) 핵심을 대답하심 8

주석