- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제4집 상1의2
- 1. 문수사리보살장(文殊師利菩薩章) ②
- 4-1) 핵심을 대답하심
- 4-2) 어디에서 잘못이 생겼나 26
4-2) 어디에서 잘못이 생겼나 26
【종밀주석】 後 斷疑니 疑云호 前에 說生死ㅣ 由於無明이라 시니 無明이 旣無면 何有生死ㅣ리오 故로 釋云샤
後는 疑心 그츠샤미니 주001) 疑心야 닐오 주002) 알 주003) 生死ㅣ 無明 주004) 을 브트니라 니시니 無明이 마 업스면 엇뎨 주005) 生死ㅣ 이시리오 주006) 릴 주007) 사겨 니샤
그츠샤미니：
그치심이니. 긏-[絶]+으샤+옴/움+이+니. ‘-샤-’는 주체 존대 선어말어미 ‘-시-’의 이형태로서, 모음 앞에서 쓰임.
닐오：
이르되. 니/닐-+오. ‘’ 불규칙 동사 중 이른바 ㄹㅇ형.
알：
앞에서. 앒+(특수처소부사격조사). ‘-의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.
무명(無明)：
불법의 진리를 알지 못하는 상태.
엇뎨：
‘엇디’와 공존하는데, 의미 차이가 없어 보인다. ‘엇뎨’는 ‘엇디’에 부사격 조사 ‘-에’가 통합하여 이루어진 것이라 생각된다.
이시리오：
있으리오. 이시-+리+고/오(의문종결어미). ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. 서술격 조사 뒤에서도 /ㄱ/이 약화 되는데, ‘-으리-’는 기원적으로 서술격 조사를 구성 요소로 갖고 있다. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되지 않는다.
릴：
할 것이므로. -+리+ㄹ.
나중은 의심의 그치심이니, 의심하여 이르되, 앞에서 생사가 무명을 말미암았다고 이르시니, 무명이 이미 없으면 어찌 생사가 있으리오라고 할 것이므로 새겨 이르시되,
【경】 一切衆生이 於無生中에 妄見生滅
一切 衆生이 生 업슨 주008) 中에 妄히 生滅 볼
업슨：
없는. ‘없-’은 형용사이므로 ‘--’가 쓰이지 않음. 예외적으로 ‘없’도 가끔 쓰였음.
일체 중생이 남이 없는 가운데에서 허망하게 생멸을 보므로
【종밀주석】
원각경언해 상1의2:153ㄴ
無明과 及與生死왓 本末이 一切俱無ㅣ어늘 衆生이 於此無中에 迷情으로 橫見生死니라 前은 就橫見故로 說有시고 此 就實論故로 說無시니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
無明과 生死왓 주009) 本과 末왜 주010) 一切 다 업거늘 주011) 衆生이 이 업슨 中에 迷 情으로 빗기 주012) 生死 보니라 알 주013) 빗근 주014) 보매 주015) 나가실 잇다 니시고 이 實 論애 나가실 업다 니시니라
왓：
-와의. 와(접속조사)+ㅅ(관형격조사).
왜：
-와가. 와(접속조사)+ㅣ(주격조사).
업거늘：
없는데. 없-+거늘.
빗기：
비스듬하게. 그릇되게. -[斜]+이(부사형어미).
알：
앞은. 앒+(보조사).
빗근：
비스듬한. -+은(관형사형어미).
보매：
봄에. 보-+옴/움(명사형어미)+애(부사격조사). ·보(어간. 거성)+옴(명사형어미)→:봄(상성). /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 ‘-오/우-’가 결합되면, ‘-오/우-’는 나타나지 않고, 이처럼 성조가 바뀐다. [春]을 뜻하는 ‘·봄’은 거성이다.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
무명과 생사의 본과 말이 일체 다 없는데도 중생이 이 없는 가운데에서 미혹한 마음으로 비스듬히(그릇되게) 생사를 보느니라. 앞은 빗나간 봄에 나아가시므로 있다고 이르시고, 이것은 진실한 논에 나아가시므로 없다고 이르시니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 5월 1일