- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제4집 상1의2
- 1. 문수사리보살장(文殊師利菩薩章) ②
- 4-1) 핵심을 대답하심
- 4-3) 잘못을 고쳐주심 4
4-3) 잘못을 고쳐주심 4
【경】 亦無身心이 受彼生死니
또 몸과 마음이 저 생사를 받을 것이 없으니,
【종밀주석】 無生死之人也ㅣ니 謂若計有我ㅣ 是免輪廻之者ㅣ면 卽是未免我執이니 我와 我所왜 亡야 方爲觧脫이리니 卽是照五蘊空야
원각경언해 상1의2:156ㄱ
度一切厄이니 外遺世界고 內脫身心야 不計身 身同虛空고 不計心 心同法界니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
生死ㅅ 주003) 사 업수미니 닐오 다가 내 주004) 이 輪廻 免 거시 잇니라 혜면 곧 이 我執 주005) 免티 몯호미니 我와 我所왜 업서 주006) 비르서 解脫이 외리니 곧 이 五蘊 주007) 의 空 照야 一切ㅅ 厄애 건너미니 밧긔 주008) 世界 리고 안해 주009) 몸과 버서 모 혜디 아니 모미 虛空 고 주010) 혜디 아니 미 法界 주011) 니라
ㅅ：
-의. 관형격 조사. ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.
내：
내가. ‘내’는 주격형과 관형격형으로 두루 쓰이는데, 성조에 의해 구별된다. ‘·내’(거성)는 주격형이고, ‘내’(평성)는 관형격형이다. 인칭대명사의 주격 형태와 관형격 형태는 이처럼 성조에 의해 구별되는 일이 많다. ①‧내(주격), 내(관형격) ②:네(주격), 네(관형격) ③‧뉘(주격), :뉘(관형격), ④:제(주격), 제(관형격).
아집(我執)：
아(我)를 실재한 것으로 집착하는 소견.
업서：
없어야. 없-+어(연결어미)+(강조 보조사).
오온(五蘊)：
온(蘊)은 모아 쌓은 것이란 뜻으로 무릇 생멸하고 변화하는 것을 종류대로 모아서 5종으로 구별함. 색온(色蘊)과 수온(受蘊)과 상온(想蘊)과 행온(行蘊)과 식온(識薀)을 말함.
밧긔：
밖으로는. [外]+의(특수처소부사격조사). ‘-의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.
안해：
안으로는. 않(內. ㅎ 종성체언)+애(부사격조사).
고：
같고. -+고. 이 어휘는 원래 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사 ‘-’이 ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로이 형성된 것이다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.
법계(法界)：
모든 존재의 총칭. 존재의 종류, 영역, 본성 등 다양한 뜻을 지님. 인과의 이치에 지배되고 있는 범위.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
생사의 사람이 없음이니, 이르되 만일 내가 이 윤회를 벗어날 것이 있느니라고 생각하면 곧 이것은 아집을 벗어나지 못함이니, 아와 아소가 없어야 비로소 해탈이 되리니, 곧 이것이 5온의 비어 있음을 비추어 일체의 액을 건넘이니, 밖으로는 세계를 버리고 안으로는 몸과 마음을 벗어 몸을 생각하지 아니하므로 몸이 허공 같고, 마음을 헤아리지 아니하므로 마음이 법계 같으니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 5월 1일