- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연
- 과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 13
과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 13
[과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 13]
比丘하 주001) 東南方 五百萬億 國土앳 諸大梵王이 各各 제 宮殿에 光明 비취여 녜 업던 보고 歡喜踊躍야 希有 내야 各各 서르 나가 모다 이 이 議論더니 그 뎌 모 中에 大梵天王이 일후미 大悲러니 주003) 梵衆 爲야 偈 닐오 그 五百 請거늘 보고 그제 諸梵天王이 머리 조 부텻긔 禮數고 百千 디위 도 고지 須彌山이 더니 佛菩提樹조쳐 供養니 華供養 다고 各各 宮殿으로 뎌 부텻긔 받고 오직 어엿비 너기샤 우리 饒益샤 받논 宮殿을 願 바 그 諸梵天王이 偈로 부텨 讚歎고 各各 願 世尊이 一切 어엿비 너기샤 法輪을 轉샤 衆生 度脫쇼셔 그 大通智勝如來 야 許시니라
비구(比丘)하：
비구ㅎ+아. 비구들아.
월인석보 14:22ㄴ
이 와에 주002) 와에：
와+에(←게). 눈부시게.
대비(大悲)러니：
대비+(이)+러(←더)+니. 대비이더니.
월인석보 14:23ㄱ
萬億 諸梵天王이 宮殿과 各各 衣祴으로 하곳 다마 모다 西北方애 가 이 相 推尋야 大通智勝如來 道場애 겨샤 菩提樹下애 師子座애 안자 겨시거늘 諸天 龍王월인석보 14:23ㄴ
乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人非人 等이 恭敬圍繞거늘 보며 十六王子ㅣ 부텻긔 轉法輪 주004) 전법륜(轉法輪)：
범어 Dharmapradakṣina. 법의 바퀴를 굴리는 것. 부처님이 설법하는 것을 바퀴가 굴러가는 것에 비유한 말. 인도에서는 옛부터 태양이 뜨고 지는 모습이 마치 바퀴가 굴러다니는 것과 같다고 여겼으며, 태양이 지니고 있는 강력한 힘을 비롯하여 우주적인 섭리까지 내포한 상징물로서 바퀴는 매우 중요시되던 소재였다. 불교에서도 다양한 의미로서 바퀴가 묘사되었는데, 특히 법과 결합한 법륜이라는 말은 석가모니 당시의 초기 불교에서부터 사용되었다. 석가모니가 깨달음을 얻은 후 중생을 위해서 가르침을 펴는 것은, 정법(正法)의 바퀴를 굴리는 것과 같다고 하며, 법륜을 굴려서 외도(外道)를 굴복시키고, 중생의 번뇌를 잘라 없애며, 차례로 교화시켜 불법에 귀의시킨다고 한다. 불교 미술에서는 수레바퀴를 묘사하여 부처님의 설법을 상징한다. 〈영역〉 turning of the wheel of truth.
월인석보 14:24ㄱ
고 즉재 하고로 부텻 우희 비흐니 비혼 주005) 비혼：
빟+오+ㄴ. 뿌린.
월인석보 14:24ㄴ
쇼셔 주006) 바쇼셔：
받+쇼셔. 받으소서.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 13]
또 비구들아, 동남방 5백만억 국토에 있는 대범천왕들이 각각 제 궁전에 광명이 눈부시게 비취어 옛날에 없던 것을 보고 기뻐하고 춤추며, 드문 마음을 내어 각각 서로 나아가 모여 이 일을 의논하더니, 그때 저 모인 가운데 한 대범천왕이 이름이 대비(大悲)이더니, 범천 대중들을 위하여 게송을 읊었다. 그때 5백만억 범천왕들이 궁전과 함께 각각 옷자락으로 하늘꽃을 담아 모두 서북방에 가 이 모습을 찾음에, 대통지승 여래가 도량에 계셔 보리수 아래 사자좌에 앉아 계시거늘, 하늘신들, 용왕, 건달바, 긴나라, 마후라가, 인비인 등이 공경하여 둘러싸고 있거늘 보며, 또 열여섯 왕자가 부처님께 법륜 설교하심을 청하거늘 보고, 그때 범천왕들이 머리를 조아려 부처님께 예배드리고, 백천 번 감돌고 즉시 하늘꽃으로 부처의 위에 뿌리니, 뿌린 꽃이 수미산 같더니, 부처의 보리수조차 공양하니, 꽃 공양 다하고 각각 궁전을 저 부처께 바치고 사뢰었다. ‘오직 가엾게 여기시어 우리를 넉넉하고 이롭게 하셔서 바치는 궁전을 원컨대 받으소서.’ 그때 범천왕들이 게송으로 부처를 찬탄하고 각각 사뢰었다. ‘원컨대 세존이 일체를 가엾게 여겨 법륜을 설교하시어 중생을 제도하고 해탈케 하소서.’ 그때 대통지승 여래가 잠자코 허락하셨다.
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
