- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연
- 과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 23
과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 23
[과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 23]
부톄 天人大衆 中에 이 法 니 六百萬億 那由他 사미 一切法 주002) 을 受티 아니 諸漏 주003) 에 미 解脫 주004) 得야 다 深妙禪定 주005) 과 三明六通 주006) 得며 八解脫 주007) 이 니라 주008) 【이 첫 會예 法 듣고 益 주009) 어든 카 주010) 根 주011) 이라 一切法을 受티 아니호 諦緣 미 本來 解脫커늘 受호미 이실 외며 性이 本來 기 一定커늘 著호미 이실 어드니 이럴 一切法을 受티 아니혼 다로 주013) 諸漏에 미 解脫 得며 禪定과 三明 六通 得니 그러면 聖凡이 體며 모며 아로미 根源이니 사미 能히 시름 주014) 젼 알며 디여 어드믜 주015) 始作 아라 果然 法에 受티 아니면 禪定 解脫와 六通 三明을 다 得리라】
월인석보 14:39ㄱ
저긔 주001) 니 저긔：
니+시+ㅭ 적+의. 이르실 적에.
일체법(一切法)：
모든 것. 모든 존재를 총괄하여 일컫는 말. 모든 사물과 현상. 정신적이거나 물질적인 모든 것. 모든 현상적 존재. 원래는 인연에 의해 존재하는 모든 것인 유위법만을 가리켰으나 나중에는 무위법도 포함한다. 〈영역〉 all things.
누(漏)：
범어 Āsrava. 번뇌의 다른 이름. 누(漏)는 흐른다·샌다는 뜻. 번뇌는 눈·귀 따위의 6근(根)으로 밤낮 새어나와 그치지 아니하므로 누라 하고, 또 그치지 않고 우리 마음을 흘러 달아나게 하므로 누라 한다. 〈영역〉 to leak(outflow).
해탈(解脫)：
① 깨달음. 진실을 깨달음. 속박에서 벗어나 자유자재로움. 미혹의 속박으로부터 벗어나 완전한 정신적 자유를 얻음. 고뇌의 세계로부터 해방된 평안한 상태. 3계(三界)의 고과(苦果)로부터 해방되는 것. ② 열반의 별칭. 번뇌로부터의 해방. 번뇌를 제압하여 끊는 것. ③ 선정(禪定)의 별칭. 자유자재를 얻게 하는 선정. ④ 5분 법신(五分法身)의 하나.
선정(禪定)：
6바라밀의 하나. 선(善)은 범어 선나(Dhyāna)의 준말. 정(定)은 한문으로 번역한 말. 선정이라 함은 범어와 한문을 함께 일컫는 것임. 선(禪)은 진정한 이치를 사유(思惟)하고, 생각을 고요히 하여 산란치 않게 하는 것. 마음을 한 곳에 모아 고요한 경지에 드는 일. 조용히 앉아 선악을 생각지 않고, 시비에 관계하지 않고, 유무(有無)에 간섭하지 않아서 마음을 안락 자재한 경계에 소요(逍遙)하게 하는 것. 곧 좌선(坐禪)의 약칭.
삼명육통(三明六通)：
3명(明)과 6통(通).
팔해탈(八解脫)：
멸진정(滅盡定)에 이르는 8종의 해탈. 8종의 내관(內觀)에 의해 탐착을 버린 경지. 번뇌의 속박으로부터 해탈하는 8종의 선정. 여덟 가지 선정의 힘에 의해 탐착을 버리는 것. 〈영역〉 eight kinds of liberation.
니라：
+니+라. 갖추어진 것이다.
익(益)：
① 더하다. ② 더해지다. ③ 이롭다. ④ 많다. ⑤ 이익(利益).
：
+. 날카로운. 예리한.
근(根)：
① 감각을 일으키는 기관과 능력을 모두 일컫는 말. 육체적인 기관, 즉 감관을 가리킬 때는 부진근(扶塵根), 육체적인 기관의 능력인 감각 기능을 가리킬 때는 승의근(勝義根)이라고 한다. ② 일반적으로는 기관, 기능, 능력 등을 의미하며, 어떤 것의 근본이 되는 힘으로서, 능생(能生), 증상(增上)의 뜻을 지님. ③ 좁은 뜻으로는 사람의 성질을 나타냄. 예컨대 이근(利根), 둔근(鈍根) 등. 이근은 예리한 성품을, 둔근은 무딘 성품을 뜻함. 〈영역〉 root ; organ.
월인석보 14:39ㄴ
이 뷘 아라 간도 著호미 업슬 씨라 주012) 무착(無著)：
① 사물에 집착하지 않는 것. ② 아라한(阿羅漢)의 별칭. 〈영역〉 non-attachment ; not to attach.
다로：
닷+로. 탓으로.
：
+. 때의 더러움의. 허물의.
어두믜：
어둡+움+의. 어두움의.
월인석보 14:40ㄱ
어루 주016) 어루：
능히. 가히.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[과거불인 대통지승여래의 법화경 설법 인연 23]
부처가 하늘신과 사람들 가운데서 이 법을 말씀하실 적에 6백만억이나 되는 아득한 시대의 사람이 일체(세간)의 법에 〈영향〉 받지 아니하였으므로, 모든 번뇌에서 마음이 해탈을 얻어, 다 깊고 미묘한 선정(禪定)과 3명(三明) 주017) 과 6통(六通) 주018) 을 얻으며 여덟 가지 해탈이 갖추어진 것이다. 【이는 첫 모임에서 설법을 듣고 이로움이 있으면 예리한 근
삼명(三明)：
세 가지의 신통. 숙명통(宿命通), 천안통(天眼通), 누진통(漏盡通), 또는 숙주지증명(宿住智證明), 사생지증명(死生智證明), 누진지증명(漏盡智證明) 등이라고도 함. 아라한의 경우에는 3명(明), 부처의 경우에는 3달(達)이라 하여 구분하기도 함. 〈영역〉 three awarenesses.
육통(六通)：
아라한이 갖춘 능력. 3명(明), 즉 숙명통(宿命通), 천안통(天眼通), 누진통(漏盡通) 등에 천이통(天耳通), 타심통(他心通), 신족통(神足通) 등 세 가지를 더한 것. 〈영역〉 six kinds of omnipotence.
(根, 근기)
이다. 일체의 법을 받아들이지 아니함은 제의 인연이 빈 것을 알아 조금도 집착함이 없는 것이다. 마음은 본래 해탈하지만, 받아들임이 있으므로 허물이 되며, 본성(本性, 성품)
이 본래 밝기가 일정하지만, 집착함이 있으므로 어두워진다. 이러므로 일체의 법을 받아들이지 아니한 탓으로 여러 번뇌에서 마음이 해탈을 얻으며, 또 선정과 3명과 6통을 얻으니, 그러면 성인과 범인이 한 몸이며, 모르며 아는 것이 같은 근원이니, 사람이 능히 시름하는 허물의 까닭을 알며, 〈사악한 곳에〉 꺼져 어두움의 시작을 사뭇 알아, 끝내 〈세간의〉 법을 받아들이지 아니하면 선정, 해탈과 6통, 3명을 다 능히 얻을 것이다.】
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
