- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 16
석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 16
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 16]
聲聞은 오직 三界見思惑 다 긋고 能히 習 侵티 몯야 나모 라 숫 외요미 고 辟支佛은 다시 習氣 侵야 숫 라 외요미 고 菩薩 正使 表시니 그럴 三藏佛證샴과 시니 일후미 帶劣이니 帶 씨라 주012) 원문의 ‘대(帶) 씨라’는 원문에 주 표시가 없으나, 문맥으로 보아 주임에 틀림이 없다. 通敎佛 나토샨 身量이 十里오 百億에 放光샤미 三藏丈六一里
불어나샤：
불어(←부+어)나+시+아. 펴내시어.정사(正使)： 다 그츠샤 二乘과 샤 習을 더위자바 불어나샤 주002) 分段形이 나시니라⋙ 遊戱神通 주004) 로⋘假애 나 物을 化야 世間애 노니샤미 아 노 遊戱라 니라⋙ 佛國土 주005) 조케 시며 機緣이 니그시면 주006) 殘習을 로 그츠샤 菩提樹ㅅ 아래 天衣 주008) 로 座 샤 帶劣勝應身 주009) 주010) 나토샤 成佛샤⋘天衣化生샤 一切法이 다 곡도 주011)
번뇌의 주체. 번뇌의 여훈(餘熏)을 습기(習氣)라고 하는 것에 비해, 그 주체를 정(正)이라 하고, 번뇌는 중생을 몰아서 3계에 유전하게 하므로 사(使)라 한다.
부실：
부+시+ㄹ. 펴시므로.
월인석보 14:67ㄴ
⋘見思ㅅ 氣分을 더위자바 부실 주003) 신통(神通)：
범부의 인식으로는 헤아릴 수 없으며, 불가사의하고 무애 자재한 능력. 〈영역〉 supernatural abilities.
불국토(佛國土)：
부처의 나라. 부처가 머물고 있는 땅. 〈영역〉 the land of buddha.
니그시면：
닉+으시+면. 익으시면. 익숙해지시면.
칠보(七寶)：
① 금(金), 은(銀), 유리(琉璃), 파려(頗黎), 차거(硨磲), 적주(赤珠), 마노(瑪瑙) 등의 일곱 가지 보배. ② 금(金), 은(銀), 산호(珊瑚), 진주(眞珠), 차거(硨磲), 명월주(明月珠), 마니주(摩尼珠) 등의 일곱 가지. ③ 전륜성왕(轉輪聖王)이 지니고 있는 금륜보(金輪寶), 백상보(白象寶), 감색마보(紺色馬寶), 명월주보(明月珠寶), 옥녀보(玉女寶), 장성신보(藏聖臣寶), 도도신보(導道臣寶) 등의 일곱 가지 보배. 〈영역〉 seven jewels.
월인석보 14:68ㄱ
⋘殘習은 나 習이니 正使 나 氣分이라⋙ 七寶 주007) 천의(天衣)：
천계의 옷. 신성한 옷. 〈영역〉 holy clothes.
승응신(勝應身)：
↔ 열응신(劣應身). 천태종에서 응신에 승·열의 2신(身)을 나눈 중에서 승한 불신을 말함. 수승한 근기가 보는 불신, 16~18척의 불신으로서 낱낱 상호(相好)가 법계에 주변(周遍)하므로 대열승응신(帶劣勝應身) 또는 장륙존특합신불(丈六尊特合身佛)이라 함. 4교(敎)로는 통교(通敎)의 불.
대열승응신(帶劣勝應身)：
승응신(勝應身)을 말함. 장륙(丈六)의 열응신(劣應身)을 그대로 지니고도 낱낱 상호(相好)가 법계에 두루 통하므로 대열승응신이라 함. 천태종에서 말하는 통교(通敎)의 불신(佛身).
곡도：
꼭두각시.
월인석보 14:68ㄴ
예 디실 勝應이라 니라⋙ 三乘 사 爲샤 無生四諦 니실씨라
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 16]
성문은 3계 견사혹을 다 끊고 능히 습관에 스며들지 못하여, 나무가 불타 숯이 됨과 같고, 벽지불은 다시 습관에 스며들어 숯이 불타 재가 됨과 같고, 보살이 정사
(正使, 번뇌)
를 다 끊으심은 2승(二乘)과 같으시되, 습관을 붙잡아 펴내시어,⋘견사(見思)의 기운을 붙잡아 펴시므로 분단형(分段形)이 나신 것이다.⋙ 유희 신통으로⋘가(假)에서 나와 만물을 만들어 세간에 노니심이 아이의 놀이 같으므로 유희라 한 것이다.⋙ 불국토(佛國土)를 깨끗하게 하시며 기연(機緣)이 익숙해지시면, 남은 습관을 따로 끊어시어,⋘잔습(殘習)은 남은 습관이니 번뇌의 남은 기운이다.⋙ 7보 보리수 아래 천의로 자리를 만드시어, 대열승응신(帶劣勝應身)을 나타내시어 성불하시어,⋘천의화생(天衣化生)하심은 일체의 법이 다 꼭두각시와 같은 것을 나타내시니, 그러므로 3장(三藏)을 부처님이 깨달으심과 같으시니, 이름이 대열(帶劣)이니 대(帶)는 띠는 것이다. 통교의 부처를 나타내신 신량(神量)이 10리이고, 백억에 방광(放光, 빛을 냄)
하심이 삼장장륙일리(三藏丈六一里)와 다르시므로 승응(勝應)이라 한 것이다.⋙ 3승(三乘)의 사람을 위하시어 무생(無生) 4제(四諦)를 이르시는 것이다.
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
