- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 18
석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 18
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 18]
別敎 알 二敎애 各別고 後ㅅ 圓敎애 各別니라 大乘經해 菩薩의 여러 劫에 修行시논 行位 次第 너비 기샤 서르 攝 주001) 디 아니니 다 이 敎앳 相이라 이 敎ㅅ 菩薩ㅅ 行位 次第 五十二 잇니 十信 주002) 과 十住 주003) 와 十行 주004) 과 十廻向 주005) 과 十地 주006) 와 等覺 주007) 과 妙覺 주008) 괘라 十信 三界 見思 見을 그츠시고 주010) 七住 思 그츠시니 藏通 二佛와 시니라 十住는 界內 塵沙 그츠시며 시혹 界外 塵沙 降伏시고 十行 界外 塵沙 그츠시고 十向 無明을 降伏샤 中觀 주011) 니기샤 初地 주012) 예 오샤 一分無明을 야리샤 주013) 一分 三德을 證샤⋘三德은 法身 般若 解脫이라⋙ 예 모 나토샤 八相 주015) 成佛샤 群生 敎化야 濟度거신마 주016) 그러나 上地菩薩 아디 몯시니 발 드러 거름 뮈워 주017) 버거 二地예 드르시면 千界예 부텨 외시리니 이티 地마다 功德이 十倍야 妙覺애 다시면 十二品 無明을 야리샤 蓮花藏世界 주018) 大寶花王座 주019) 애 안샤 圓滿報身 나토샤 成佛샤 鈍根 菩薩 爲샤 無量四諦
섭(攝)：
① 끌어당기다 ② 잡다 ③ 가지다 ④ 걷어올리다 ⑤ 보좌하다 ⑥ 거느리다 ⑦ 겸하다 ⑧ 성내다 ⑨ 빌리다 ⑩ 추포하다.
십신(十信)：
보살의 수행 계위(階位) 중 최초 단계. 보살이 처음으로 불법을 믿는 마음을 내는 단계를 열 가지로 나눈 것. 신심(信心), 염심(念心), 정진심(精進心), 정심(定心), 혜심(慧心), 계심(戒心), 회향심(廻向心), 호법심(護法心), 사심(捨心), 원심(願心) 등. 〈영역〉 first ten sorts of belief.
십주(十住)：
① 보살의 수행 계위(階位)인 52위(位) 중에서 제11위부터 제20위까지를 말함. 1, 발심주(發心住). 2, 치지주(治地住). 3, 수행주(修行住). 4, 생귀주(生貴住). 5, 구족방편주(具足方便住). 6, 정심주(正心住). 7, 불퇴주(不退住). 8, 동진주(童眞住). 9, 법왕자주(法王子住). 10, 관정주(灌頂住). ② 10지(地)의 별명. 〈영역〉 ten abidings.
십행(十行)：
보살의 열 가지 수행. 1) 3보를 믿는 신(信). 2) 비(悲). 3) 자(慈). 4) 안팎의 양쪽으로 보시하는 사(捨). 5) 세간과 출세간의 수행에 노력하는 불피권(不疲惓). 6) 다섯 가지 학문을 아는 지경서(知經書). 7) 세간의 사리를 아는 지세지(知世智). 8) 참괴(慚愧). 9) 스스로 지키고 다시 진전하는 견고력(堅固力). 10) 부처님들을 공양하고 설한 대로 수행하는 것. 〈영역〉 ten practices of bodhisattva.
십회향(十廻向)：
10종의 회향. 보살의 수행 계위(階位)인 52위 중에서 제31위부터 제40위까지를 말함. 구호중생이중생상(救護衆生離衆生相) 회향, 불괴(不壞) 회향, 등일체제불(等一切諸佛) 회향, 지일체처(至一切處) 회향, 무진공덕장(無盡功德藏) 회향, 입일체평등선근(入一切平等善根) 회향, 등수순일체중생(等隨順一切衆生) 회향, 진여상(眞如相) 회향, 무박무착해탈(無縛無著解脫) 회향, 입법계무량(入法界無量) 회향 등. 〈영역〉 ten sorts of turned wish.
십지(十地)：
보살이 수행하여 성불하기까지 총 52단계의 수행 중에서 제41부터 제50 단계까지를 10지라 한다. 10지는 차례대로 초지(初地), 2지, 3지 등으로 부르기도 하고, 제1 환희지(歡喜地), 제2 이구지(離垢地), 제3 명지(明地), 제4 염지(焰地), 제5 난승지(難勝地), 제6 현전지(現前地), 제7 원행지(遠行地), 제8 부동지(不動地), 제9 선혜지(善慧地), 제10 법운지(法雲地) 등으로 부르기도 한다. 10지에 이르러서야 보살은 비로소 불성(佛性)을 보며 중생을 구제하고 지혜를 갖추기 때문에, 10성(聖)이라 하며 성인의 칭호를 받는다. 제41단계에 오르기 전의 보살은 지전(地前)의 보살이라 하며, 마침내 제41단계에 오른 보살은 등지(等地)의 보살, 10지에 있는 보살은 지상(地上)의 보살이라고 구분하여 부른다. 〈영역〉 ten stages.
등각(等覺)：
등정각(等正覺)·금강심(金剛心)·일생보처(一生補處)·유상사(有上士)라고도 한다. 보살이 수행하는 지위 점차 중에서 제51위(位)의 이름. 이는 보살의 극위(極位)로서 그 지혜가 만덕(萬德) 원만한 부처님과 대개 같다는 뜻으로 등각이라 한다. 또 등(等)은 등급(等級)의 뜻으로, 이 보살의 각(覺)은 부처님의 묘각(妙覺)까지 1등급이 있으므로 등각이라 한다. 〈영역〉 equal enlightenment.
묘각(妙覺)：
불과(佛果)를 말한다. 보살 수행의 지위 점차인 52위(位)나 41위의 마지막 지위. 등각위(等覺位)에 있는 보살이 다시 1품의 무명을 끊고 이 지위에 들어간다. 온갖 번뇌를 끊어버린 부처님의 자리. 〈영역〉 excellent enlightenment.
월인석보 14:70ㄱ
煩惱 降伏시고 初住 주009) 초주(初住)：
보살의 수행 계위(階位)인 52위(位) 중에서 제11위부터 제20위까지를 10주(住)라고 하는 데, 그 중 제1위를 가리킴. 처음으로 깨달음을 얻고자 마음을 내는 단계. 〈영역〉 the first of the ten stages.
그츠시고：
긏+으시+고. 그치시고. 끊으시고.
중관(中觀)：
모든 것을 어느 한쪽에 치우치지 않고 관찰하여 거기서 평등의 가치와 진리를 발견하는 것.
초지(初地)：
보살의 수행 계위(階位)인 52위(位) 중에서 제41위부터 제50위까지를 10지(地)라 하는데 그 중 제1위를 가리킴. 처음으로 불법의 이치를 깨닫고 번뇌를 끊은 보살이 환희심에 차 있는 경지. 〈영역〉 the first of the ten bodhisattva stages to perfect enlightenment and nirvana.
야리샤：
야리+시+아. 헐어버리시어.
월인석보 14:70ㄴ
百界 주014) 백계(百界)：
천태종에서 지옥·아귀·축생·수라·인간·천상·성문·연각·보살·불의 10계(界)는 그 하나하나가 본래 10계를 갖추어 있다고 하므로 10계에 10계를 곱하여 백계라 함.
팔상(八相)：
불보살이 이 세상에 출현하여 중생을 제도하려고, 일생 동안에 나타내어 보이는 여덟 가지 모습. 여러 학설이 있다. (1) 강도솔상(降兜率相)·탁태상(託胎相)·출생상(出生相)·출가상(出家相)·항마상(降魔相)·성도상(成道相)·전법륜상(轉法輪相)·입열반상(入涅槃相). (2) 강도솔상·입태상(入胎相)·주태상(住胎相)·출태상(出胎相)·출가상·성도상·전법륜상·입열반상. (3) 수태상(受胎相)·강생상(降生相)·처궁상(處宮相)·출가상·성불상·항마상·설법상·열반상. (4) 재천상(在天相)·처태상(處胎相)·초생상(初生相)·출가상·좌도장상(坐道場相)·성도상·전법륜상·입열반상. (5) 생천상(生天相)·처도솔천상·하천탁태상(下天託胎相)·출태상·출가상·항마상·전법륜상·입열반상. (6) 주태상·영해상(嬰孩相)·애욕상(愛欲相)·낙고행상(樂苦行相)·항마상·성도상·전법륜상·입멸상(入滅相). 〈영역〉 eight events.
제도(濟度)거신마：
제도+시+거…ㄴ마. 제도하시건마는.
뮈워：
뮈우+어. 움직이게 하여. 움직여.
연화장세계(蓮華藏世界)：
범어 Padmagarbhalokadhātu. 십련화장장엄세계해(十蓮華藏莊嚴世界海)·연화장장엄세계해(蓮華藏莊嚴世界海)·십련화장세계(十蓮華藏世界)·연화대장세계(蓮華臺藏世界)·화장세계(華藏世界)·화장계(華藏界)라고도 함. 연꽃 속에 들어 있는 장엄한 세계라는 뜻. 비로자나불이 있는 공덕무량(功德無量)·광대장엄(廣大莊嚴)의 세계를 말함. 이 세계는 큰 연화로 되고, 그 가운데 일체국(一切國)·일체물(一切物)을 모두 간직하였으므로 연화장세계라 함. 그 세계의 형상에 대하여는 『화엄경(華嚴經)』과 『범망경(梵網經)』이 달리 설명하였음. 『화엄경(華嚴經)』에는 세계의 맨 밑에 풍륜(風輪)이 있고, 풍륜 위에 향수해(香水海)가 있고, 향수해 중에 큰 연화가 나고 연화장 세계는 그 속에 있어 사방이 평평하고 깨끗하고 견고하며, 금강륜산(金剛輪山)이 세계를 둘렀다 함. 『범망경』에는 노사나불이 천 잎으로 된 연화대에 앉았는데 그 천 잎이 각각 한 세계이고, 노사나불로부터 화현한 천 석가가 그 천 세계에 있고 한 세계마다 백억 나라가 있고, 한 나라에 한 석가가 있어서 보리수(菩提樹) 아래 앉았다고 하였음. 이것은 무진연기(無盡緣起)의 깊은 진리를 구체적으로 설명한 것. 〈영역〉 worlds of universal lotus flower as the womb.
대보화왕좌(大寶華王座)：
진귀한 보배로 이루어진 큰 연꽃을 대보화 또는 대보화왕이라 하며, 이 대보화왕으로 된 평상을 대보화왕좌라 한다. 보신불(報身佛)이 이 자리에 앉는다고 한다.
월인석보 14:71ㄱ
니실씨라
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 18]
별교(別敎)는 앞의 두 교와 각각 다르고, 뒤의 원교(圓敎)와도 각기 다른 것이다. 대승경(大乘經)들에 보살의 여러 겁에 수행하시는 행위(行位) 차례를 널리 밝히시되, 서로 겸하지 아니하니, 다 이 교의 모습이다. 이 교의 보살의 행위 차례가 쉰둘이 있으니, 10신(十信)과 10주(十住)와 10행(十行)과 10회향(十廻向)과 10지(十地)와 등각(等覺)과 묘각(妙覺)이다. 10신(十信)은 3계(三界)의 견사(見思), 번뇌를 항복하게 하시고, 초주(初住)는 견(見)을 그치시고, 7주(七住)는 사(思)를 그치시니, 장통(藏通) 이불(二佛)과 같으신 것이다. 10주(十住)는 계내(界內) 진사(塵沙)를 그치시며, 혹시 계외(界外) 진사(塵沙)를 항복하게 하시고, 10행(十行)은 계외(界外) 진사(塵沙)를 그치시고, 10향(十向)은 무명을 항복하게 하시어, 중관(中觀)을 익히시어 초지(初地)에 오르시어, 일분(一分) 무명을 헐어버리시어, 일분 3덕(三德)을 깨달으시어,⋘3덕(三德)은 법신, 반야, 해탈이다.⋙ 백계(百界)에 몸을 나타내시어, 8상으로 성불하시어, 뭇 생명을 교화하여 제도하시건마는, 그러나 상지(上地) 보살은 알지 못하시니, 발을 들어 걸음 움직여 다음 이지(二地)에 드시면, 천계(千界)에 부처가 되실 것이니, 이같이 땅마다 공덕이 10배하여 묘각(妙覺)에 다다르시면, 12품(十二品) 무명을 헐어버리시어, 연화장(蓮花藏) 세계의 대보화(大寶花) 왕좌에 앉으시어, 원만한 보신(報身)을 나타내시어 성불하시어, 둔근 보살 위하시어 무량 4제를 말씀하심이다.
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
