- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 17
석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 17
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 17]
이 藏通二敎 三人의 證호미 비록 나⋘ 가지로 偏眞 주001) 을 證니라⋙ 大小巧拙이 다니⋘拙 사오나씨라 주002) ⋙ 엇뎨오 주003) 藏 小코 拙니 大예 通티 몯 小고 色 巧니 大乘 첫 門일 大고 色 體야 空애 들 巧니라 비록 當 敎內예 세 사 上中下ㅣ 다나 藏敎 라보건댄 가지로 利니라 般若 方等 部內예 共般若 等이 곧 이 敎ㅣ라
편진(偏眞)：
편공(偏空)이라고도 함. 진제(眞諦)의 공하다는 이치에만 치우쳐서 속제(俗諦)의 가유(假有)를 배척하는 것.
사오나씨라：
사오납+＃+이+라. 사나움이다. 나쁨이다. 경박함이다. 치졸함이다.
엇뎨오：
엇뎨+오(←고). 어째서냐.
월인석보 14:69ㄱ
허러 空애 들 拙니라 비록 當 敎內예 세 사 上中下ㅣ 다나 通앳 세 사 라보건댄 가지로 鈍根이라 通敎 大코 주004) 대(大)코：
대+고. 크고.
월인석보 14:69ㄴ
⋘共 가질씨니 三乘이 가지로 호 般若ㅣ라⋙
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 17]
이 장통 2교의 세 사람의 깨달음이 비록 같으나⋘함께 편진(偏眞)을 깨달은 것이다.⋙ 대소(大小) 교졸(巧拙)이 다르니⋘졸(拙)은 치졸함이다.⋙ 어째서냐. 장(藏)은 작고 옹졸하니 큰 것에 통하지 못하므로 작고, 색을 허물어 공에 들므로 옹졸한 것이다. 비록 해당하는 교내(敎內)에 세 사람이 상중하가 다르나, 통교에서 세 사람을 바라보건대, 한가지로 둔근이다. 통교는 크고 정교하니 대승(大乘)의 첫 문이므로 크고, 색을 체득하여 공에 들므로 정교한 것이다. 비록 해당하는 교내(敎內)에 세 사람이 상중하가 다르나, 장교에서 바라보건대 함께 이로운 것이다. 반야 방등(方等) 부경(部經) 안에 공반야(共般若) 등이 곧 이 교이다.⋘공(共)은 함께이니 3승(三乘)이 함께 배우는 반야이다.⋙
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
