- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 19
석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 19
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 19]
圓敎 大乘經해 니샨 佛境界 不共 주001) 三乘 주002) 位次ㅣ 다 이 敎애 屬니 華嚴에 닐오 처 發心신 저긔 곧 正覺 일워 뒷논 주003) 慧身 주004) 브터 주005) 아디 아니타 시며 法華애 니샤 부텻 知見을 열며 뵈며 알에 며 들에 타 시며 維摩애 닐오 이 室에 든 사미 오직 諸佛ㅅ 功德香 듣다 며 經에 니샤⋘涅槃經이라⋙ 觀 닷고 바래 주007) 드러 沐浴 니 이 行이 一切 諸行 다 攝 여러 河水 마 미 니라⋙ 이트렛 주008) 類 다 이 敎애 屬니라 이 敎ㅅ 位次ㅣ 別敎ㅅ 五十二位 주009) 건마 그러나 別은 位마다 서르 攝디 잇니 明珠內예 萬像이 다 現야 구슬마다 그러니 이 구스리 가 서르 그리메 주011) 現커든 그리메예 그리메 現야 다오미 주012) 업스니라⋙ 구슬마다 서르 비취니
불공(不共)：
불공법. 부처님의 18불공법. 부처님만이 갖추고 있는 법.
삼승(三升)：
삼승(三乘).
뒷논：
두+어＃잇+오+ㄴ. 두어 있는. 둔.
혜신(慧身)：
다섯 법신(法身) 가운데 하나. 무루(無漏)의 지혜로서 이루어진 몸이다.
브터：
+브터. 남으로부터. 남에게 의지하여.
월인석보 14:71ㄴ
사미 大海예 드러 沐浴 야 마 여러 河水 다 시니⋘理諸法 조 大海水 고 理브터 주006) 이(理)브터：
이+브터. 이(理)에 의거하여.
바래：
바+애. 바다에.
이트렛：
이ㅎ+들+에+ㅅ. 이들에의. 이들에 있는.
오십이위(五十二位)：
보살수행의 계위를 52로 나눈 것. 곧 10신(信)·10주(住)·10행(行)·10회향(廻向)·10지(地)·등각(等覺)·묘각(妙覺). 전(前)의 51위는 수행의 인(因), 후의 1위는 수행의 과(果).
월인석보 14:72ㄱ
아니고 圓은 位마다 서르 攝야 帝網珠ㅣ 고⋘天帝殿에 구슬 그므리 우희 두퍼 주010) 두퍼：
둪+어. 덮어.
그리메：
그리메+(ㅣ). 그림자가.
다오미：
다+옴+이. 다함이.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 19]
원교는 대승경(大乘經)들에 이르신 불경계(佛境界) 불공(不共) 3승(三升) 한 위차(位次)가 다 이 교에 속하니, 화엄에서 말하되, 처음 발심하신 적에 곧 정각 이루어 둔 혜신(慧身)을 남에 의거하여 알지 아니한다 하시며, 법화경에서 말하시되, 부처의 지견을 열며 뵈며 알게 하며 들게 하다 하시며, 유마경에서 이르되, 이 방에 든 사람이 오직 제불(諸佛)의 공덕향
(功德香, 공덕의 향기)
을 들었다 하며, 경에 이르시되⋘열반경(涅槃經)이다.⋙ 사람(사는 것)이 큰 바다에 들어 목욕하는 듯하여 이미 여러 강물을 쓰는 것 같다 하시니,⋘진리로 제법(諸法) 갖춤은 큰 바닷물 같고, 진리에 의거하여 관(觀)을 닦음은 바다에 들어 목욕하는 것과 같으니, 이 행(行)이 일체 제행(諸行)을 다 겸하므로 여러 강물을 이미 씀과 같은 것이다.⋙ 이들에 있는 무리가 다 이 교에 속하는 것이다. 이 교(敎)의 위차(位次)가 별교(別敎) 52위 같건마는, 그러나 별(別)은 위(位)마다 서로 겸하지 아니하고, 원(圓)은 위(位)마다 서로 겸하여 제망주(帝網珠)와 같고,⋘천제전(天帝殿)에 구슬 그물이 위에 덮어 있으니, 한 명주(明珠) 안에 만상이 다 나타나 구슬마다 그러하니, 이 구슬이 맑아 서로 그림자가 나타나면 그림자에 또 그림자가 나타나 다함이 없는 것이다.⋙ 구슬마다 서로 비취니,
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
