- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제14
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함
- 석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 15
석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 15
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 15]
菩薩 四諦境을 브트샤 四弘願을 發샤 六度行 주001) 닷샤 세 阿僧祇 劫을 오샤 주002) 世第一位예 드르샤 眞無漏 주003) 를 發샤 見思 주004) 習氣 주005) 로 그츠샤 木菩提樹ㅅ 아래 劣應丈六身佛이 외샤 鈍根 三乘人 爲샤 生滅 通敎 이 敎앳 三人이 가지로 말 업슨 道로 色 體야 空애 들 일후미 通敎ㅣ라
육도행(六度行)：
6바라밀을 말함.
오샤：
오+시+아. 채우시어.
무루(無漏)：
범어 Anāsrava ↔ 유루(有漏). 누(漏)는 객관 대상에 대하여 끊임없이 6근에서 허물을 누출(漏出)한다는 뜻으로 번뇌의 다른 이름. 소승에서는 번뇌를 증상(增上)하지 않음을 말하고, 대승에서는 번뇌와 함께 있지 아니함을 말한다.
견사(見思)：
또는 견수(見修)라고 함. 우주의 진리가 판명되지 않는 미(迷)인 견혹(見惑)과 낱낱 사물에 대한 진상이 판명되지 않는 미, 곧 사혹(思惑)을 말함. 〈영역〉 seeing and thinking.
습기(習氣)：
① 번뇌의 체(體)를 정사(正使)라 함에 대하여, 습관의 기분으로 남은 것을 습기라 함. 곧 향 담았던 그릇은 향을 비웠어도 오히려 향기가 남아 있는 것과 같은 따위. 곧 버릇. ② 종자의 다른 이름. 모든 식(識)이 현기(現起)할 때에 그 기분을 제8식에 훈습(熏習)시키는 것이 종자이므로 이렇게 말함. ③ 현행(現行)을 말함. 물(物)·심(心) 온갖 현상이 현기하는 것을 종자의 기분이라 보는 말. 〈영역〉 potency ; habitual energies.
월인석보 14:67ㄱ
四諦 니시고 老比丘相 나토샤 無餘涅槃애 드르실씨라 주006) 드르실씨라：
들+으시+ㅭ＃+이+라. 드시는 것이다. 드심이다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[석존이 멸도 후에도 중생들을 위해 법화경을 설법할 것을 말함 15]
보살은 4제경을 의지하시어, 네 가지 큰 서원(誓願)을 드러내시어, 6도행(度行)을 닦으시어, 세 아승기 겁을 채우시어, 세(世) 제일위(第一位)에 드시어, 참된 무루지(無漏智) 주007) 를 드러내시어, 견사(見思) 습관을 따로 끊어시어, 나무 보리수의 아래 열응장육신불(劣應丈六身佛)이 되시어, 둔근 3승인(三乘人)을 위하시어, 생멸 4제를 이르시고, 노비구상
무루지(無漏智)：
모든 번뇌와 망상을 떠난 청정한 지혜. 〈영역〉 the knowledge no outflow.
(老比丘相, 늙은 비구의 모습)
을 나타내시어, 무여(無餘)의 열반에 드심이다. 통교는 이 교의 3인(三人)이 한 가지로 말씀 없는 도로써 색을 깨달아 공에 들므로, 이름이 통교이다.
Ⓒ 역자 | 조규태 / 2010년 9월 20일
