- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제4집 상1의2
- 1. 문수사리보살장(文殊師利菩薩章) ②
- 5. 게송으로 요약하심
- 5. 게송으로 요약하심 1
5. 게송으로 요약하심 1
【종밀주석】 此下偈諷이니 文이 二니 一은 標擧ㅣ오
이 아래는 게풍(偈諷)이니, 글이 둘이니, 하나는 표(標)하여 드심이고,
【경】 尒時世尊이 欲重宣此義샤 而說偈言샤
그 주005) 世尊이 이 주006) 들 주007) 다시 펴려 주008) 샤 偈 니샤
：
때에. ‘[時]+의(특수처소부사격조사)’가 어휘화한 것. ‘-의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.
이：
-께서. 중세 국어에서는 [+높임]의 자질을 가진 체언 뒤에서 현대 국어 주격 조사 ‘-께서’의 소급형인 ‘-셔’보다는 ‘-이’가 더 널리 쓰였다.
들：
뜻을. +을. 〉〉뜻.
펴려：
펼치려. 전파하려. 펴-[宣]+려.
그 때에 세존께서 이 뜻을 다시 펴려 하시어 게(偈)를 이르시되,
【종밀주석】 然이나 偈ㅣ 有二種니 一은 伽陀ㅣ니 此云諷
원각경언해 상1의2:189ㄴ
頌이니 謂孤起偈니 今非此也ㅣ라 二 衹夜ㅣ니 此云應頌이니 頌長行也ㅣ라 或爲鈍根샤 重說시며 或爲後來之徒시며 或爲增明前說故ㅣ시니 今此經偈 皆衹夜也ㅣ라 然이나 凡言長行과 偈諷괘 相望야 有五對之例니 謂有無와 廣略과 離合원각경언해 상1의2:190ㄱ
과 先後와 隱顯괘라 今經이 問目은 皆長有偈無코 答은 皆長廣偈略니 餘隨相當야 對文當指니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
그러나 偈 두 가지 주009) 잇니 나 주010) 伽陀 주011) ㅣ니 예셔 주012) 닐오매 주013) 諷頌이니 닐오 오 주014) 니러난 주015) 偈니 주016) 이젠 주017) 이 주018) 아니라 둘흔 祇夜 주019) ㅣ니 예셔 닐오매 應頌이니 長行 頌호미라 주020) 시혹 주021) 鈍根을 爲샤 다시 니시며 시혹 後에 온 무를 주022) 爲시며 시혹 알 주023) 말 더 주024) 기샤 주025) 爲신 젼시니 이제 이 經ㅅ 偈 다 祇夜ㅣ라 그러나 믈읫 주026) 니논 長行과 偈諷괘 서르 라 주027) 다 對ㅅ 주028) 例 잇니 닐오 이숌과 주029) 업숨과 주030) 너붐과 주031) 略홈과 홈과 주032) 어울움과 주033) 몬져와 주034) 後와 수뭄과 주035) 나톰괘라 주036) 이제 經 무르샨 주038) 條目 다 長애 잇고 偈예 업고 對答샤 다 長애 넙고 偈예 略니 나닌 주039) 서르 當호 조차 文을 對야 반기 주040) 춀 주041) 디니라 주042)
가지：
가지가. 가지+∅(주격조사).
나：
하나는. 낳(一. ㅎ 종성체언)+(보조사).
가타(伽陀)：
9부교의 하나. 12부경의 하나. ‘노래’란 뜻. ‘게(偈), 송(頌)’이라 번역함. 경전의 한 절 또는 총결한 끝에 붙인 운문.
예셔：
이(唐나라)+에셔. ‘-에셔’는 ‘에(부사격조사)+이시/시-[有]+어(어말어미)’가 조사로 굳어진 것.
닐오매：
일컫기로는. 니+옴(명사형어미)+애. ‘니-’는 모음으로 시작되는 어미 앞에서 불규칙활용을 하여, 어간이 ‘닐-’로 교체된다. ‘’ 불규칙활용 중 이른바 ㄹㅇ형.
오：
혼자. 〉오.
니러난：
일어난. 닐-[起]+어+나[生]+ㄴ.
니：
-이니. ‘偈니’는 ‘偈’의 말음인 음절부음 [j] 뒤에서 서술격 조사가 외현되지 않은 것.
이젠：
이제는. 이+제[時]+ㄴ(보조사).
이：
이것이. 이[此]+∅(주격조사).
기야(祇夜)：
12부경의 하나. ‘응송(應頌)’이라 번역함. 원래 노래를 뜻하는 말. 산문의 끝에 다시 그 뜻을 거듭 말하는 운문.
호미라：
함이다. -+옴/움(명사형어미)+이+라. ‘홈’은 ‘욤’으로 나타나기도 한다.
시혹：
혹은. 현대 국어의 ‘혹시’는 의문문 또는 조건절에 쓰이나, 중세 국어의 ‘시혹’은 여기서처럼 현대 국어의 ‘혹은’과 같이 하나의 주어에 대하여 둘 이상 나열되는 서술어를 접속하는 용법을 보이기도 한다.
무를：
무리를. 물[徒]+을(목적격조사).
알：
앞의. 앒+(특수처소부사격조사)+ㅅ. ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다. ‘-/의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.
더：
더(부사). ‘더으-[加]+어(어말어미)’가 부사로 굳어진 것.
기샤：
밝히심을. -[明]+이(사동접미사)+샤+옴/움(명사형어미)+(목적격조사).
믈읫：
무릇.
라：
바라보아. 라-[望]+아.
ㅅ：
-의. ‘對ㅅ’의 ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.
이숌과：
있음과. 이시-[有]+옴/움+과.
업숨과：
없음과. 없-[無]+옴/움+과.
너붐과：
넓음과. 넙-+옴/움(명사형어미)+과.
홈과：
나뉘어짐과. 호-[離]+옴/움(명사형어미)+과. 여기서는 자동사로 쓰인 것으로 보임.
어울움과：
합함과. 어울-[合]+옴/움(명사형어미)+과. 사동사 ‘어울우-’가 있으나, 여기서는 자동사로 보인다.
몬져와：
먼저와. 몬져(先. 부사)+와. 부사인 ‘몬져’가 명사적 용법으로 쓰인 것.
수뭄과：
숨음과. 숨-+옴/움(명사형어미)+과.
나톰괘라：
나타남이다. 낱-[現]+옴/움(명사형어미)+과(접속조사)+ㅣ+라.
원각경언해 상1의2:190ㄴ
이 주037) 이：
‘經이’에서 주격 조사를 쓴 것은 적절하지 않은 것이 아니었나 생각되기도 한다. 원문 ‘今經問目’의 ‘經’은 관형어로 생각된다.
무르샨：
물으신. 묻-+으샤+(으)ㄴ(관형사형어미). ‘-으샤-’는 주체존대 선어말어미로서, 모음 앞에서 쓰임.
나닌：
남은 것은. 남-[餘]++이(의존명사)+ㄴ.(보조사).
반기：
합당하게. 종래의 사전에서는 ‘반드시’로만 풀이하였으나, 여기서는 ‘합당’의 의미를 가진 것으로 보인다. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).
춀：
가리킬. 치-+오/우+ㄹ(관형사형어미). 중세 국어의 ‘치-’는 [指]와 [敎] 두 가지 의미로 쓰임.
디니라：
것이니라. (의존명사)+ㅣ(서술격조사)+니+라.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
그러나 게(偈)가 두 가지가 있으니, 하나는 가타(伽陀)이니, 여기(=당나라)에서 일컫기로는 풍송(諷頌)이니, 이르되 혼자 일어난 게(偈)이니, 이제는 이것이 아니다. 둘은 기야(祇夜)이니, 이곳(=당나라)에서 일컫기로는 응송(應頌)이니, 장행(長行)을 송(頌)함이다. 혹은 둔한 근기를 위하시어 다시 설하시며, 혹은 나중에 온 무리를 위하신 것이며, 혹은 앞의 말을 더 밝히심을 위하신 까닭이시니, 이제 이 경전의 게(偈)는 다 기야(祇夜)이다. 그러나 무릇 이르는 장행(長行)과 게풍(偈諷)이 서로 바라보아 다섯의 마주한 예가 있으니, 이르되, 있음과 없음과, 넓음과 간략함과, 나뉘어짐(=떼어 놓음)과 합하여짐과, 먼저와 나중과, 숨음과 나타남이다. 이제 경전이 물으신 조목은 다 장(長)에 있지 게(偈)에 없고, 대답하심은 다 장(長)에 넓고 게(偈)에는 간략하니, 나머지는 서로 대당됨을 좇아 글을 대하여 합당하게 가리킬지니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 5월 1일