- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제4집 상1의2
- 1. 문수사리보살장(文殊師利菩薩章) ②
- 4. 핵심을 알려주고 깨닫는 지름길을 터주심
4. 핵심을 알려주고 깨닫는 지름길을 터주심
【종밀주석】
원각경언해 상1의2:99ㄴ
四 正說이니 下十段文이 皆有其二니 初 長行이오 後 偈諷이라 今에 初 分四노니 一은 標示眞宗이오 二 推窮妄宰오 三은 釋成因地오 四 結牒問辭ㅣ라 一中에 又二니 初 明本有覺心이오 後 明悟則成佛이라 初中에 又二니 一은 示本體오
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
네흔 주001) 正히 니샤미니 주002) 아랫 주003) 열 段ㅅ 文이 다 둘히 주004) 잇니 처믄 長行이오 주005) 後 偈諷이라 이제 처믈 네헤 주006) 호노니 나 주007) 眞宗 주008) 標야 뵈샤미오 주009) 둘흔 妄宰 推 세흔 因地 주011) 사겨 일우샤미오 주012) 네흔 묻온 주013) 마를 結야 牒 주014) 샤미라 낫 中에 둘히니 처믄 本來 잇 覺心 기샤미오 주015) 後 알면 부텨 외욤 주016) 기샤미라 처 주017) 중에 둘히니 나 本體 뵈샤미오
네흔：
넷은. 넷째는. 넿(四. ㅎ 종성체언)+은.
니샤미니：
이르심이니. 니-+샤+옴(명사형어미)+이+니. ‘-샤-’는 주체 존대 선어말어미 ‘-시-’의 이형태로서, 모음 앞에서 쓰임.
아랫：
아래의. ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.
둘히：
둘이. ‘둟’은 ㅎ 종성체언.
이오：
-이고. 이(서술격조사)+고(연결어미). 연결어미 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. /ㄱ/은 서술격 조사와 /ㄹ/ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화 되어 ‘ㅇ’으로 표기됨. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되거나, 모음 /ㅣ/의 영향을 입어 ‘요’로 변화하지 않는다.
네헤：
넷에. ‘넿’은 ㅎ 종성체언.
나：
하나는. 낳+.
진종(眞宗)：
〈열반경〉이나 〈화엄경〉과 같이 불성 또는 일여(一如)한 법계의 이치를 말한 것.
뵈샤미오：
보이심이고. 보-+ㅣ(사동접미사)+샤+옴/움+이+고. ‘고’의 /ㄱ/이 서술격 조사 뒤에서 약화.
원각경언해 상1의2:100ㄱ
尋야 窮究샤미오 주010) 샤미오：
-하심이고. -+샤+옴(명사형어미)+이+고. ‘-샤-’는 모음 앞에 쓰이는 주체 존대 선어말어미.
인지(因地)：
성불하려고 수행하는 지위.
일우샤미오：
이루심이고. 일-[成]+우(사동접미사)+샤+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+고.
묻온：
여쭌. 묻-+/오(객체존대 선어말어미)+(관형사형어미).
첩(牒)：
앞의 말을 이어받아 말함. 다음을 참조할 것. 牒은 우흘 드듸여 니를 씨라(능엄경언해 1:49ㄴ).
기샤미오：
밝히심이고. -+이(사동접미사)+샤+옴/움(명사형어미)+이(서술격조사)+고.
외욤：
됨. 외-+옴/욤(명사형어미).
처：
처음의. ‘-ㅅ’은 관형격 조사.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
넷은 바로 이르심이니, 아래의 열 문단의 글이 다 두 가지가 있으니, 첫 부분은 장행(長行)이고 뒤의 것은 게풍(偈諷)이다. 이제 첫 부분을 넷으로 나누노니, 하나는 진종(眞宗)을 표하여 보이심이고, 둘은 망재(妄宰)를 추심하여 궁구하심이고, 셋은 인지를 새겨 이루심이고, 넷은 묻자온 말을 결하여 첩하심(=앞의 말을 이어받아 말함)이다. 하나 가운데에 또 둘이 있으니, 처음은 본래 있는 각심을 밝히심이고, 나중은 알고 나면 부처가 됨을 밝히신 것이다. 처음 중에 또 둘이 있으니, 하나는 본체를 보이심이고,
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 5월 1일