- 역주 지장경언해
- 지장경언해 중권
- 제6 여래찬탄품(如來讚嘆品)
- 제6 여래찬탄품 019
제6 여래찬탄품 019
지장경언해 중:14ㄱ
이 주001)：
같은. 이 책에는 ‘ᄀᆞᄐᆞᆫ, ᄀᆞᆺᄐᆞᆫ, ᄀᆞᆮᄐᆞᆫ, ᄀᆞᆺᄒᆞᆫ’이 두루 나타난다. ᄀᆞᇀ-[如]+ᄋᆞᆫ. ‘ᄀᆞᄐᆞᆫ’의 기원적 구조는 ‘(부사)+-+ㄴ’이다. 그러나 오분석에 따라 이 낱말은 복잡한 변화를 겪게 된다. 예를 들면, ‘ᄀᆞᆮ+ᄒᆞ-+ㄴ’의 구조인 ‘’을 ‘-(형용사 어간)+’으로 오분석한 결과 어간 ‘-’이 형성되었으며, ‘니’와 같은 어형을 ‘-(형용사 어간)+니’로 오분석한 결과 새로운 어간 ‘-’가 형성되기에 이르렀다. 그런데 중세국어 시기는 이러한 변화의 과도기였던 것으로 보인다. 그런데 ‘ᄐᆞ나’와 같은 경우는 다음 세 구조 중 어느 것인지 확인하기 어렵다. ①(부사)+-+나 ②-+나 ③-+나. 현대국어에서 ‘같네요’보다는 ‘같으네요’가 더 지배적으로 쓰이는데, 그것은 ‘다’의 흔적이 남아 있는 것이다. 말하자면 현대국어에 ‘같다’와 ‘같으다’가 공존하고 있다고 볼 수 있는 것이다. 현대국어의 ‘(남지도 않고 모자라지도 않게 꼭) 맞다’를 뜻하는 ‘맛다’도 『석보상절』(23:51ㄴ)에 보인다. ‘-’의 어원을 고려하면, ‘맛-’의 ‘맛’ 역시 부사 ‘맞[適]’일 가능성이 있다. ‘맛-’는 ‘滿’의 번역이다.
대셰원녁：
대서원력(大誓願力). ‘誓’의 전통 한자음에는 ‘셰’와 ‘셔’ 두 가지가 있었다.
계신：
주어가 무정 명사 주어 ‘대셰원녁’인데, 그 서술어로 ‘계시다’가 쓰였다.
ᄃᆞᆯ：
줄을. ᄃᆞ(의존 명사)+ㄹ(목적격 조사).
알게：
알게. 알-[知]+게. 중세국어에서는 ‘ㄹ’ 받침 뒤에서 ‘ㄱ’이 약화된 ‘알에’로 나타나던 것이다.
호리라：
하리라. ᄒᆞ-+오/우(화자 초점 표지)+리+라.
여：
여래께. 높임의 부사격 조사 ‘ᄭᅴ’의 기원적 구조는 ‘ㅅ(관형격 조사)+그ᇰ(장소를 뜻하는 의존 명사)+의(부사격 조사)’로 보인다.
묻오며：
여쭈오며. 묻-[問]+ᄌᆞᆸ/ᄌᆞ오(겸양 선어말 어미)+며. 겸양의 선어말어미 ‘-//-’은 중세국어에서는 객체(목적어나 부사어로 나타나는 대상)에 대한 주체의 겸양을 표시하다가, 근대국어 시기에 청자에 대한 화자의 겸양을 나타내게 되면서, 청자 존대 형태소로도 쓰이게 된다.
유연：
원문은 ‘오직 원컨대’를 뜻하는 ‘惟願’(벽송암판 중11ㄴ)이다. 그렇다면 ‘유연’은 ‘유원’의 잘못일 것이다. 그런데 『월인석보』(21상:100ㄴ)에는 한자 ‘唯然’으로 적혀 있다. 이 책의 ‘유연’은 『월인석보』의 ‘唯然’을 한글로 옮긴 것임을 알 수 있다. 그런데 ‘唯然’은 대답하는 말 ‘예’에 해당하므로 문맥에 맞지 않다. 실수로 보인다.
뎡슈옵니：
정수(頂受)하옵나니. 머리로받아들이옵나니.
므어시라：
무엇이라. 『월인석보』(21상:101ㄱ)에는 ‘므스기라’로 적혀 있다. ‘므엇’은 ‘므섯’의 발달형으로 보인다.
일홈며：
이름 부르며.
나：
저는. 1인칭 겸칭의 ‘저’는 19세기 후반기에 출현한다.
얻디：
어찌. 『월인석보』(21상:101ㄱ)에는 ‘엇뎨’로 적혀 있다.
뉴포릳고：
유포(流布)하리이까. 뉴포(流布)+ᄒᆞ-+리+잇(청자 존대 선어말 어미)+고(설명 의문 종결 어미). ‘-고’는 의문사가 있는 의문문에서 설명 의문 종결 어미로 쓰였다.
디장본원이오：
지장본원(地藏本願)이고. 이(서술격 조사 어간)+고(연결 어미). 서술격 조사 어간 ‘이-’ 뒤에서 ‘ㄱ’이 약화하여 유성 성문 마찰음 [ɦ]으로 실현되던 현상을 표기한 것이다. 그러나 근대국어 시기에는 ‘ㄱ’이 복원된 표기도 많이 나타난다.
ᄯᅩ：
또 다른. ‘ᄯᅩ 일홈은’의 ‘ᄯᅩ’는 관형사로 쓰인 것이다.
디장본힝이오：
지장본행(地藏本行)이고. ‘본행(本行)’은 성불하기 전에 보살이 수행하는 것, 즉 성불의 근본이 되는 수행 경력이다. ‘이오’는 ‘ㄱ’ 약화 형태를 표기한 것이다.
디장본셰녁경：
지장본서력경(地藏本誓力經)
구원 겁부터 오매：
구원 겁(劫) 이래로. ‘A부터 오매’는 ‘A 이래로’를 뜻한다.
즁원：
중원(重願). 큰 서원.
니익니：
이롭게 하나니. 니익(利益)+ᄒᆞ+ᄂᆞ+니. ‘니익ᄒᆞ-’가 타동사로 쓰였다.
일럴：
이러하므로. ‘이럴ᄉᆡ(이러-+ㄹᄉᆡ)’의 중철이다.
원을부터：
서원(誓願)에 따라. ‘依願’(벽송암판 중12ㄱ)의 언해이다.
지장경언해 중:14ㄴ
뉴포라 보광이 듯고주025)듯고：
듣자옵고. 듣-[聞]+ᄌᆞᆸ(겸양 선어말 어미)+고. 어간 말음 ‘ㄷ’이 ‘ㅅ’으로 표기된 것이다.
Ⓒ 언해 | 묘향산인 관송장로 / 1762년(영조 38)
이 같은 불가사의(不可思議)한 신력(神力)과 대서원력(大誓願力)이 있으신 것을 알아, 미래 중생을 위하여 이익을 알게 하리라 하여 여래께 여쭈오며, 유연(오직 원하오며) 정수(頂受)하옵나니, 세존이시여, 이 경전을 무엇이라 이름 부르며, 저는 어찌 유포하오리이까?” 부처께서 보광더러 이르시되, “이 경전은 세 가지 이름이 있나니, 한 이름은 지장본원(地藏本願)이고, 또 (한) 이름은 지장본행(地藏本行)이고 또 (한) 이름은 지장본서력경(地藏本誓力經)이니, 이 보살이 구원 겁부터 그 이래로 큰 중원(重願)을 발(發)하여 중생을 이롭게 하나니, 이러하므로 너희 서원(誓願)에 따라 유포(流布)하라.” 보광이 듣자옵고 합장 공경하시어 예(禮)를 올리옵고 물러나시니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2018년 12월 30일
