- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(하권)
- 아육왕의 아우 선용의 출가
- 아육왕의 아우 선용의 출가 4
아육왕의 아우 선용의 출가 4
[아육왕의 아우 선용의 출가 4]
그제 善容이 미 여러 주001) 王 나가 주002) 王 마 듣니 주003) 와다 주004) 生老病死ㅣ 實로 아쳗버 주005) 시름 受苦로 흘 善容이 즉재 주007) 하딕고 주008) 나가 沙門이 외야 禁戒 주009) 바다 주010) 밤나재 주011) 精勤 주012) 야 阿羅漢果 주013) 得야 六〈*通 주014) 이〉 가 주015) 차 주016) 업더라
여러：
열어. 열려. 열-[開]+아/어. 이는 타동사와 자동사(피동사)로 두루 쓰임.
나가：
나아가. 낫-[進](상성, ㅅ불규칙)+아/어(연결어미)+가[去]+아/어.
듣니：
들으니. 듣-[聞]+(객체높임 선어말어미)+오/우(의도법 선어말어미)+니.
와다：
깨달았습니다. -[覺]+거/아/어(과거시상 선어말어미)+오/우++다. 선어말어미 ‘-거/어’는 ‘-오/우-’와 결합하면 ‘-과-’로 변동되는데, 여기서는 어간부모음 ‘ㅣ’ 아래서 ‘ㄱ’ 약화된 것임, 중세국어에서 ‘-와다’ 용례는 어간종성 ‘ㄹ’ 아래 ‘알-[知], 덜-[除]’ 등 더러 있으나, ‘ㅣ’ 다음의 경우는 여기가 유일한 것임. 선어말어미 ‘-오/우-’는 모음어간이 ‘아·어·오·우’일 경우 ‘-오/우-’는 나타나지 않고 어간의 성조의 변동만 나타나고, 어간이 ‘/으’이면 그 어간모음이 탈락한다. 어간모음이 단모음 ‘ㅣ’이면 ‘-오/우-’와 합음되어 ‘-요/유-’로 실현되고, 또 선어말어미 ‘-더-, -거/어-’와 연결되면 ‘-다-, -가/아-, -과/와-’가 됨.
아쳗버：
싫어하여. 아쳗-[厭]+/브(형용사 파생접미사)+아/어.
월인석보 25:135ㄱ
러올 모미 긋디 아니니 願 大王이 道理게 쇼셔 王이 닐오 이 時節을 아라 라 주006) 아라 라：
알아서 하여라. 알[知]+아/어#-+(/으)라.
즉재：
즉시. 곧. 즉재[卽](거-평, 부사).
하딕고：
하직하고. 하딕(下直)-(상-거-평)+고. 이는 한자의 당시 현실음으로 봄. ‘하딕시고’〈석상23:30ㄱ-ㄴ〉도 있음.
금계(禁戒)：
부처님이 정한 계율.
바다：
받아. 받-[受]+아/어.
밤나재：
밤낮으로. 밤낮+애(시간의 부사격조사).
정근(精勤)：
노력함. 힘써 수행함.
아라한과(阿羅漢果)：
아라한의 경지. 소승불교에서 제자들이 도달하는 가장 윗자리.
육통(六通)：
육신통(六神通). 여섯 가지 불가사의 한 작용. 1) 신족통(神足通 : 자유로이 원하는 곳에 나타나는 능력), 2) 천안통(天眼通 : 자신과 남의 미래를 아는 능력), 3) 천이통(天耳通 : 보통 사람이 들을 수 없는 소리를 듣는 능력), 4) 타심통(他心通 : 남의 생각을 아는 능력), 5) 숙명통(宿命通 : 자신과 남의 과거의 모습을 아는 능력), 6) 누진통(漏盡通 : 번뇌를 제거하는 능력).
가：
맑아. -[淸]+아/어.
차：
꿰뚫어. 통하여. 사무치어. -[通]+아/어.
월인석보 25:135ㄴ
마 주017) 마 ：
막은 데가. 막힌 데가. 막-[障]+(관형사형 연결어미)#(의존명사)+Ø(영형태 주격조사).
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
是時王子心開意解 前白王言 今聞王教乃得醒悟 生老病死實可厭患 愁憂苦惱流轉不息 唯願大王 見聽為道謹慎修行 王告弟曰 宜知是時 弟即辭王出爲沙門 奉持禁戒晝夜精勤 遂得阿羅漢果 六通清徹 無所罣礙 >(이상 석가보 권3. 아육왕제출가조석가석상기 제25, 〈대정신수대장경〉 제50, 67쪽 상~중)
[아육왕의 아우 선용의 출가 4]
그때 선용이 마음이 열려 왕께 나아가 사뢰기를, “왕의 말을 들으니 깨달았습니다. 생로병사가 실로 싫어 시름과 고통으로 흘러오는
(=생사의 인과(因果)가 서로 그지없이 이어오는)
몸이 끊어지지 않으니, 원컨대 대왕이 도리를 배워 〈수행하게〉 하십시오.” 왕이 이르기를, “이 시절을(=때를)
알아서 하여라.” 선용이 즉시 하직하고 나가 사문이 되어 금계를 받아 밤낮으로 정근하여 아라한과를 얻어 육통이 맑고 통하여 막힌 데가 없었다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
