- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(하권)
- 아육왕의 전생
- 아육왕의 전생 2
아육왕의 전생 2
[아육왕의 전생 2]
그 주001) 世尊이 阿難이 合掌 주003) 야 주004) 世尊이 엇던 因緣으로 우시니고 주005) 世尊이 니샤 주006) 알라 주007) 나 滅度 주008) 百年 後에 이 童子ㅣ 巴連弗邑 주009) 에 一天下 거느려 轉輪王 주010) 이 외야 주011) 姓은 孔雀 일후믄 주013) 阿育 주014) 이리니 正法 주015) 으로 다리며 주016) 내 舍利 주017) 너비 주018) 펴 八萬四千 塔을 리라 주019) 阿難아 이 바리옛 주020) 몰애 주021) 가져다가 如來 니 주022) 해 주023) 라
：
때에. [時]+/의(특이 처소의 부사격조사). ⟶ 〈65ㄱ〉 ‘우희’.
월인석보 25:64ㄱ
우신대 주002) 우신대：
빙긋이 웃으시니. 미소지으시니. 우-[微笑](평-평-거, 동사)+시(주체높임 선어말어미)+ㄴ대. 이 동사와 비슷한 ‘우-(상-거-평, 형용사)가 있는데, 뜻은 우연(偶然)-’로서 성조로 구별됨.
합장(合掌)：
두 손바닥을 합쳐 마음이 한결같음을 나타내는 인도 경례법의 한 가지.
：
사뢰되. 여쭈되. 여쭈기를. -[白](ㅂ불규칙)+오/우. 여기 종성 ‘ㅂ’이 다음에 이어지는 음운환경에 따라 ‘ㅂ/ㅸ’으로 교체되는바, 이 현상을 설명하는 방법은 다음 두 가지이다. 첫째 ‘ㅂ’ 종성으로 나타나는 경우를 기본형으로 보고, 모음어미 앞에서 ‘ㅸ’ 로 변동되는 것을 이형태로 설명하는 것이고, 둘째는 ‘ㅸ’으로 나타나는 경우를 기본형으로 잡고, 자음어미 앞에서 ‘ㅂ’으로 교체되는 것을 끝소리규칙으로 설명하는 것이다. 여기서는 전자를 취하여 ㅂ불규칙으로 처리함.
우시니고：
웃으십니까? 웃으시는 것입니까? 우-[微笑]+시(주체높임 선어말어미)+(현재시상 선어말어미)+니(선어말어미)+(상대높임 선어말어미)+고(설명의 의문법 종결어미). 상위자를 상대한 화자의 공손한 진술을 표시하는 ‘--, --’는 설명법 종결어미 ‘-다’ 앞에서는 ‘--’로, 의문법 종결어미 ‘-가, -고’ 앞에서는 ‘--’으로, 명령법일 때는 ‘-쇼셔’로 쓰임.
니샤：
이르시기를. 니-[云]+시+오. 선어말어미 ‘-시-’는 선어말어미 ‘-오/우-’ 앞에서 ‘샤’로 변동됨.
알라：
알아라. 알-[知]+라(명령법 종결어미).
멸도(滅度)：
멸도한. 滅度-+ㄴ(관형사형 연결어미). 멸도는 열반(涅槃, nirvāṇa)의 번역. 나고 죽는 큰 환난을 없애어 번뇌의 바다를 건넜다는 뜻임.
파련불읍(巴連弗邑)：
파타리자(波陀釐子, Pāțaliputra). 중인도 마갈타국의 서울. 지금의 간지스강 남쪽 언덕에 있는 파트나시(市)가 그 옛터. 아육왕 때에는 그 광대한 영토의 중심지로 정치·종교상의 중요한 자리를 차지함.
전륜왕(轉輪王)：
전륜성왕(轉輪聖王). cakravartīrāja. 세계를 지배하는 대왕. 하늘에서 윤보(輪寶)를 얻어, 이를 굴림으로써 사방을, 무력이 아닌, 위엄으로써 굴복케 하므로 전륜왕이라 이름.
외야：
되어. 외-[爲]+아/어. ‘외-’는 ‘-(평-평)’〈용가 98〉의 ‘ㅸ’ 소실로 ‘외-’가 됨. 연결어미 ‘-아’는 어간 모음 ‘ㅣ〔j〕’에 동화되어 ‘-야’로 변동됨.
월인석보 25:64ㄴ
이오 주012) 이오：
-이고. 이(서술격조사)+고/오. ‘-오’는 연결어미 ‘-고’가 ‘ㅣ’ 모음 아래서 ‘ㄱ’ 약화된 ㅇ〔ɦ〕의 표기임.
일후믄：
이름은. 일훔[名]+은(보조조사).
아육(阿育)：
Aśoka. 무우(無憂)로 번역. B.C. 2세기에 인도를 통일하고 불교를 보호한 왕.
정법(正法)：
부처님의 교법.
다리며：
다스리며. 다리-[治]+며(연결어미).
사리(舍利)：
śarīra의 음역. 특히 부처님의 유골(遺骨)을 이름.
너비：
널리. 넓게. 넙-[廣]+이(부사 파생접미사).
리라：
만들리라. 만들 것이다. -[造]+리(미래시상 선어말어미)+라(평서법 종결어미). 서술격조사 ‘이-’와 선어말어미 ‘-오/우-, -니-, -리-, -더-, -지-’ 등 뒤에서는 종결어미 ‘-다’가 ‘-라’로 교체됨.
바리옛：
바리의. 바리[鉢]+예(처소의 부사격조사)+ㅅ(관형격조사). ‘-애’는 체언의 끝모음이 양성일 때, ‘-에’는 체언의 끝 모음이 음성일 때, ‘-예’는 체언의 끝 모음이 ‘이〔i〕’나, 부모음 ‘ㅣ〔y〕’일 때 쓰임.
몰애：
모레를. 몰애[沙]+//ㄹ(목적격조사).
니：
다니는. 니-[行]+(현재시상 선어말어미)+(/으)ㄴ. ‘니-’는 ‘-[走]+니-[行]’의 합성동사로 ‘니-’에서 비음동화된 표기인 ‘니-’도 나타남.
해：
땅에. [地](ㅎ종성체언)+애(처소의 부사격조사).
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
爾時世尊 發容微笑 阿難合掌白言世尊 何緣微笑 爾時世尊告阿難 當知我滅度百年之後 此童子於巴連弗邑 統領一天下轉輪王 姓孔雀 名阿育 正法治化 又復廣布我舍利 當造八萬四千塔 阿難取此鉢中所施之沙 捨著如來經行處 >(이상, 석가보 제5, 아육왕조팔만사천탑기 제31, 〈대정신수대장경〉 제50, 76쪽 중～하)
[아육왕의 전생 2]
그때에 세존이 빙긋이 웃으시니, 아난이 합장하여 사뢰기를, “세존이(께서) 어떤 인연으로 웃으시는 것입니까?” 세존이 이르시기를 “알아라. 내가 멸도한 백년 후에 이 동자가 파련불읍에 〈나서〉 한 천하를 거느려 전륜왕이 되어 성은 공작이고 이름은 ‘아육’일 것이니, 정법으로 다스리며 또 나의 사리를 널리 펴 8만 4천 탑을 만들 것이다. 아난아 이 바리의 모래를 가져다가 여래가 다니는 땅에 깔아라.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
