- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(하권)
- 아육왕의 불법 귀의
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아육왕의 불법 귀의 11
[아육왕의 불법 귀의 11]
◯ 그제 뎌 比丘ㅣ【偈 주001) 比丘ㅣ라】 阿育王 濟度고 虛空애 올아 나거늘 주002) 그제 王도 地獄애셔 나려커늘 주003) 兇主ㅣ 닐오 王이 외야 주004) 몯 나시리다 주005) 王이 닐오 네 이제 나 주규려 주006) 다 주007) 兇主ㅣ 닐오 그리노 王이 닐오 뉘 주009) 몬져 드뇨 주010) 對答호 내 몬져 드로다 주011) 王이 닐오 그러면 네 몬져 주그리라 고 즉재 그 놈 자바 브레 라 주012) 주기고 地獄 허러 주013) 리니라
：
사뢴. 여쭌. -[白](ㅂ불규칙)+(관형사형어미) ⟶ 〈64ㄱ〉 ‘’.
나거늘：
나가거늘. 나-[出]+거늘. ‘거/늘’은 기원적으로 선어말어미 ‘-거-’와 연결어미 ‘-/늘’로 분석될 수 있으나 이 시기에는 ‘-거/거늘’이 하나의 형태로 고정됨.
나려커늘：
나가려 하니. 나-[出]+려(의도의 연결어미)+-+거늘.
외야：
다시. 외야[更](평-평-거, 부사).
나시리다：
나실 것입니다. 나-[出]+시(주체높임 선어말어미)+리(미래시상 선어말어미)+(상대높임 선어말어미)+다(설명법 종결어미).
주규려：
죽이려. 죽-[死]+이(사동접미사)+오/우+려(의도의 연결어미).
다：
하느냐? -+(현재시상 선어말어미)+ㄴ다(라체 2인칭 의문법 종결어미). 중세국어의 의문법은 설명의문, 판정의문, 주어의 인칭 등에 따라 다양하게 사용되는데 주어의 인칭에 제약 없이 사용되는 의문법 종결어미 ‘-녀/니아(판정의문), 뇨/니오(설명의문)’와 주어가 2인칭일 때만 사용되는 ‘-ㄴ다’(판정의문과 설명의문 비구분), 내적 사유 구문에 쓰이는 ‘-(/으)ㄴ가/ㄴ고’가 있음.
월인석보 25:87ㄴ
다 주008) 그리노다：
그리합니다. 그렇게 하겠습니다. 그리-+(현재시상 선어말어미)+오/우(의도법 선어말어미)++다.
뉘：
누가. 누[誰]+ㅣ(주격조사). 현대어 ‘누/누구’ ‘누구’는 여기 ‘누’는 ‘뉘’ 주격형, ‘눌’ 목적격형, ‘누고’는 의문형으로 쓰였으나, 이 중의 ‘누고’는 중세어 말기에 ‘누구’〈석봉 천자〉는 대명사로 재구조화됨.
드뇨：
들어왔는가? 들-[入]+니오/뇨(의문법 종결어미).
드로다：
들어왔습니다. 들-[入]+오/우++다.
라：
살라. -[燒]+아/어(보조적 연결어미).
허러：
헐어. 헐-[壞]+어.
◯ 王이 信心 得야 道人 주014) 무로 내 아래 주015) 브터 사 주규 주016) 올히 주017) 몯호니 이제 엇 이 殃 주019) 免리고 주020)
도인(道人)：
출가한 수행자.
아래：
예전. 전일(前日). 아래(상-거, 명사). 이는 ‘아래(평-거, 명사)’, ‘아래[下], 뒤’의 뜻과는 성조로 구별됨. 이와 관련되는 부사 ‘아[曾](상-거/상-평)’도 있음.
주규：
죽이되. 죽-[死]+이(사동접미사)+오.
올히：
옳게. 옳-[是]+이(부사 파생접미사).
월인석보 25:88ㄱ
던 善을 닷가 주018) 닷가：
닦아야. -[修]+아/어+(강세의 보조사).
앙(殃)：
재앙(災殃). 천변(天變) 지이(地異)로 말미암아 생긴 불행한 사고. 신이나 부처님의 꾸짖음.
면(免)리고：
면하겠습니까? 免-+리+(상대높임 선어말어미)+고(설명의 의문법 종결어미). 중세국어 의문법은 의문사가 있는 설명법 의문문과 의문사가 없는 판정의문문으로 나뉘는데, 전자의 경우는 ‘-오’가 후자의 경우는 ‘-아’가 사용된다.
對答호 오직 塔 이고 주021) 衆僧 주022) 供養고 가틴 주023) 사 赦 주024) 고 艱難 주025) 사 賑濟 주026) 쇼셔 주027)
이고：
이루어지고. 되고. 일-[成](평성, 동사)+(/으)고. 成은 일씨라〈훈언 13〉.
중승(衆僧)：
많은 수행하는 스님.
가틴：
갇힌. 가티-[囚]+ㄴ(관형사형 연결어미).
사(赦)：
용서함. 사면함.
간난(艱難)：
고통스럽고 괴로운 것. 이는 현대어 ‘가난’의 원말임.
진제(賑濟)：
물품을 베풀어 구제함.
쇼셔：
하십시오. -+쇼셔(쇼셔체 명령법 종결어미). 중세국어의 종결어미체계는 ‘라’체, ‘야쎠’체, ‘쇼셔’체로 구분되는데 이에 따른 명령형어미는 ‘-라, -어쎠, -쇼셔’로 나타남.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
時彼比丘度阿育王已 乘空而化 時王從彼地獄欲出 凶主白王言王不復得去 王曰汝今欲殺我耶 彼曰如是
王曰 誰先入此中 答曰我是 王曰若然者汝先應取死 王即勅人將此凶主 著作膠舍裏以火燒之 又勅壞此地獄施衆生無畏
(傳云) 王得信心 問道人曰 我從來殺害不必以理 今修何善得免斯殃
答曰 唯有起塔供養衆僧 赦諸徒囚賑濟貧乏 (王曰 何處可起塔 道人即以神力左手掩日 日光作八萬四千道 散照閻浮提 所照之處皆可起塔 今諸塔處是也)
[아육왕의 불법 귀의 11]
◯ 그때 그 비구가【게송을 사뢴 비구이다.】 아육왕을 제도하고 허공에 올라 〈밖으로〉 나가거늘, 그때 왕도 지옥에서(지옥 같은 곳에서) 나가려 하니, 〈흉악한〉 주인이 이르기를, “왕이 다시는 못 나가십니다.” 왕이 이르기를, “네가 이제 나를 죽이려 하느냐?” 흉악한 주인이 이르되, “그리합니다.”
왕이 이르기를, “누가 먼저 들어왔는가?” 대답하기를, “내가 먼저 들어왔습니다.” 왕이 이르되, “그러면 네가 먼저 죽을 것이다.” 하고, 즉시 그 놈을 잡아 불에 살라 죽이고 지옥〈같은 집〉을 헐어버렸다.
◯ 왕이 신심을 얻어 도인에게 묻기를, “내가 예전부터 사람을 죽이되 옳게 하지 못했으니, 이제 어떤 선을 닦아야 이 재앙을 면하겠습니까?”
대답하기를, “오직 탑이 이루어지고(탑을 세우고), 중승을 공양하고, 〈감옥에〉 갇힌 사람을 사면하고, 어려운 사람을 구제하십시오.”
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
