- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제25(하권)
- 보리수와 승중 공양
- 보리수와 승중 공양 9
보리수와 승중 공양 9
[보리수와 승중 공양 9]
그제 두 沙彌 王ㅅ 念을 알오 주001) 서르 닐오 王 倍히 敬信시게 져 주002) 코 주003) 沙彌 鑊 주004) 자바 주005) 王 심기고 주006) 沙彌 믈드리 주007) 플 심겨늘 王이 무로 므슷 일 료 두 沙彌 닐오 王이 우리 因 의게 깁과 劫貝 주009) 施호려 실 大王이 믈드리샤 주010) 衆僧의게 施시게 코져 노다 주011) 王이 念호 내 비록 매 念코도 이베 주012) 니디 아니얫거늘 주013) 이 두 達士 주014) ㅣ 他心智 주015) 得야 내 아놋다 주016) 고 王이 즉재 衆僧 주018) 의게 恭敬야 禮數 주019) 고 沙彌려 주020) 닐오 내 너희 因야 僧衣 施고 僧衣 施 後에 三衣 주021) 와 四億 萬 兩 珎寶로 五部衆 주022) 의게 施고 四十億 萬 兩 珎寶로 니【阿育王經 주024) 에 닐오 몸조쳐 주025) 사 내다 니라】 阿育王의 지 주026) 功德 그지업수미 이 니라
알오：
알고. 알-[知]+고/오. ‘-오’는 ‘ㄹ’ 아래 ‘고’의 ‘ㄱ’이 약화된 표기임.
져：
하자. -+져(청원의 종결어미).
코：
하고. ‘-+고’의 축약임.
확(鑊)：
가마솥.
자바：
잡아. 잡-[執]+아/어.
심기고：
주고. 전하고. 심기-[授]+고.
믈드리：
물드리는. 믈드리-[染]++ㄴ(관형사형 연결어미).
월인석보 25:129ㄴ
샤 한 주008) 한：
많은. 큰. 하-[多/大](거성, 형용사).
깁과 갑패(劫貝)：
비단과 무명[木綿布].
믈드리샤：
물들이시어. 믈드리-[染]+시+아/어.
노다：
합니다. -+(현재시상 선어말어미)+오/우(의도법 선어말어미)+(상대높임 선어말어미)+다(설명법 종결어미).
이베：
입에. 입[口]+에(처소의 부사격조사).
아니얫거늘：
아니하였거늘. 아니하니. 아니-+아/어/야(보조적 연결어미)#잇/이시-[有,在]+거늘/어늘(연결어미).
달사(達士)：
널리 도리에 통달한 이.
타심지(他心智)：
타심통(他心通), 6통의 하나로 다른 이의 생각을 아는 능력.
아놋다：
아는구나. 알-[知]++옷(감탄법 선어말어미)+다.
월인석보 25:130ㄱ
머리 조 주017) 조：
조아리어. 좃-[叩頭](ㅅ불규칙)+아/어. → 〈65ㄴ〉 ‘지시관’.
중승(衆僧)：
수행하는 많은 스님. ⟶ 〈124ㄴ〉 ‘중승’.
예수(禮數)：
상대방의 지위에 알맞은 격식으로 예를 드림.
사미(沙彌)려：
사미에게. 沙彌+려(부사격조사). ‘려(평거)’는 현대국어 ‘더러’로 연결되는 조사로 기원적으로는 ‘리-[率](평거)’의 부사형이 문법화된 형태. ‘려’는 항상 ‘니-[謂]’, ‘묻-[問]’의 지배를 받음.
삼의(三衣)：
비구가 입는 의복 세 가지. 1) 승가리(僧伽梨) : 설법과 탁발을 위해 왕궁과 마을에 들어갈 때 반드시 이것을 걸침. 2) 울다라승(鬱多羅僧) : 예불·독경·청강·포살 등을 할 때 입음. 3) 안타회(安陁會) : 절에서 작업하거나 누울 때 입음.
오부중(五部衆)：
이는 불멸후 100년에 우바국다의 제자 5인이 계율에 대한 견해를 달리하여 나뉜 5파(派)를 5부(部)라 하는데, 이 5부의 대중을 가리키는 것이나, 여기서는 앞의 〈125ㄱ〉 ‘오중(五衆)’을 가리키는 것으로 보임.
월인석보 25:130ㄴ
閻浮提 宮人 婇女 太子 羣臣 사 내노라 주023) 사 내노라：
사 내다. 사-[買]+아/어#내-[使出]++오/우+라.
아육왕경(阿育王經)：
부남국(扶南國) 사람 승가바라가 번역, 10권.
조쳐：
-조차. -마저. 조쳐(평-거, 조사). 이는 『이조어사전』과 『교학 고어사전』에 조사로 등록됐고 『우리말큰사전』에는 표제어로 실리지 않았으나 앞의 사전을 따라 여기서는 조사로 처리함.
지：
지은. 짓-[作](ㅅ불규칙)+오/우+ㄴ(관형사형 연결어미). → 〈65ㄴ〉 ‘지시관’.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
(일부 미상) 時二沙彌知王心所念 二沙彌共相謂言 令王倍增敬信 一沙彌持鑊授與王 一沙彌授以染草 王問彼沙彌 用作何等 二沙彌白王言 王因我故施與衆僧絹及劫貝 我欲令大王染成其色施與衆僧 時王作是念 我雖心念口未發言 此二達士 得他心智而知我心 王即稽首敬禮衆僧 (而說偈言... 줄임) 時王語沙彌言 我因汝等施僧衣 施僧衣已 復以三衣并四億萬兩珍寶 嚫五部衆嚫願已 復以四十億萬兩珍寶 贖取閻浮提宮人綵女 及大子群臣 阿育王所作功德無量如是 >(이상, 장아함경 권23, 아육왕경 제604, 〈대정신수대장경〉 제2, 169쪽 하～ 170쪽 하)
[보리수와 승중 공양 9]
그때 두 사미가 왕의 생각을 알고 서로 이르기를, “왕을 갑절로 공경하고 믿으시게 하자.” 하고, 한 사미는 가마솥을 잡아 왕께 전하고, 한 사미는 물들이는(염색하는) 풀을 드리니, 왕이 묻기를, “무슨 일을 하는 것인가?” 두 사미가 이르기를, “왕이 우리를 말미암으시어(우리로 인하여) 많은 중에게 비단과 겁패를 보시하려 하시므로, 대왕이 〈비단과 무명을〉 물들이시어 중승에게 보시하시게 하고자 합니다.” 왕이 생각하기를, “내가 비록 마음에 생각하고도 입으로 말하지 아니하였거늘 이 두 달사가 타심지를 얻어 내 마음을 아는구나.” 하고, 왕이 즉시 머리 조아려 중승에게 공경하여 예수하고, 사미에게 이르기를, “내가 너희를 인하여 승복을 보시하고 승복을 보시한 후에 또 삼의와 4억 만 량의 진보로 오부중(모든 스님들)에게 보시하고 또 40억 만 량의 진보로 염부제의 궁인·채녀·태자·군신을 사 냈다 하니【『아육왕경』에 이르기를, “‘몸마저 사 냈다.’고 하였다.”】, 아육왕의 지은 공덕 그지없음이 이와 같았다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2009년 11월 20일
