- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제15
- 나후라가 미래 작불의 수기를 받음[상절부 없음]
- 나후라가 미래 작불의 수기를 받음
나후라가 미래 작불의 수기를 받음
[나후라가 미래 작불의 수기를 받음]
그 부톄 羅睺羅려 니샤 네 오 뉘예 부톄 외야 號 蹈七寶華如來【蹈 씨라】 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天 應이라 應은 맛씨라 주002) 】 十世界 微塵等數 諸佛如來 供養야 녜 諸佛ㅅ 거긔 아리 외야 오날 리라【아 외요 녜 密行로 佛道 니 씨니 華嚴에 普賢 주003) 로 아 사모미 니 大行 주004) 能 佛 주006) 國土 莊嚴과 목숨과 劫數와 敎化혼 弟子와 正法 像法이 山海慧自在通王如來와 야 달오미 업스리며 이 부텻긔 아리 외 괘 녜 서르 도 羅云의 나라콰 劫과 正法과 像法괏 果 주008) ㅣ 다 阿難이 고 當來예 阿難 아리 외리라】
월인석보 15:36ㄱ
人師 佛世尊이리니【蹈七寶華 妙淨 密行 주001) 밀행(密行)：
계율을 청정하게 지킴. ¶ 蹈七寶華 微妙 조 密行 應이라 (도칠보화는 미묘한 깨끗한 밀행의 응보함이다.) 〈법화 4:60ㄴ〉. 아 외오 녜 密行으로 佛道 니라 (맏아들이 됨은 항상 밀행(密行)으로 불도를 잇는 것이다.) 〈법화 4:61ㄱ〉.
맛씨라：
맛[應]-+-(조음소)-+ㅭ(미래 관형사형 어미)#(의존 명사)#이(지정 형용사)-+-라(종결 어미). 응할 것이다.
보현(普賢)：
보현보살(普賢菩薩). 문수보살과 함께 부처님 좌우에서 시중들고 부처님을 도와 중생을 이끈다고 함. ¶ 華嚴에 普賢으로 長子 사시 니 大行의 能히 佛家 法 셰요 表시니라 道 너퓰뗸 德行으로 우 삼니 그럴 儒門四科도 德行 몬져 니라 (화엄경에 보현보살로 장자를 삼으시듯 하니, 또 대행이 능히 불가법 세움을 나타내신 것이다. 불도를 넓힐진대 덕행으로 위를 삼으니, 그러므로 유문의 사과(四科)도 또 덕행을 먼저 하는(세우는) 것이다.) 〈법화 4:61ㄱ〉.
대행(大行)：
보살(菩薩)이 깨달음을 얻기 위해 영원에 걸쳐 여러 선행을 하고 공덕을 쌓는 일.
월인석보 15:36ㄴ
히 부텻 家法 셰요 表니 道 너표 德行이 爲頭 니라】 이 蹈七寶華 주005) 도칠보화(蹈七寶華)：
불교에서 이는 깨끗하고 미묘한 밀행의 응보란 뜻을 가진다. ¶ 蹈七寶華 微妙 조 密行 應이라 (도칠보화는 미묘한 깨끗한 밀행의 응보함이다.) 〈법화 4:60ㄴ〉.
도칠보화불(蹈七寶華佛)：
다음 세상의 부처의 이름.
월인석보 15:37ㄱ
리니 이 디낸 後에 阿耨多羅三藐三菩提 得리라【多聞과 密行 주007) 밀행(密行)：
계율을 청정하게 지킴.
과(果)：
나무 열매라는 뜻. 인연(因緣)으로 해서 생기는 모든 법(法). 곧 원인에 따라 일어나는 모든 법을 이름. ¶ 緣이 니그면 果ㅣ오 (연이 익으면 과이고) 〈석보 13:41ㄱ〉. 果 여르미오 報 가 씨라 (과는 열매이고, 보는 갚는다는 것이다.) 〈월석 1:11ㄴ～12ㄱ〉.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[나후라가 미래 작불의 수기를 받음]
그때 부처님이 나후라더러 이르시되, “네가 오는 세상에 부처 되어 호(號)를 도칠보화여래(蹈七寶華如來)【도(蹈)는 밟는 것이다.】 응공(應供), 정변지(正遍知), 명행족(明行足), 선서(善逝), 세간해(世間解), 무상사(無上士), 조어장부(調御丈夫), 천인사(天人師), 불세존(佛世尊)일 것이니【도칠보화(蹈七寶華)는 묘정밀행(妙淨密行)의 응(應)이다. 응(應)은 맛는(응하는) 것이다.】 십세계(十世界) 가는 먼지 등과 같은 수의 여러 부처 여래를 공양하여 늘 여러 부처에게 맏아들이 되어야 오늘날 같을 것이다.【맏아들 되는 것은 늘 밀행(密行)으로 불도를 잇는 것이니 화엄(華嚴)에 보현(普賢)으로 맏아들 삼은 것과 같으니 또 대행(大行)의 능히 부처님 가법(家法)을 세우는 것을 나타내는 것이니 도(道) 넓히는 것은 덕행이 첫머리에 오는 것이기 때문이다.】 이 도칠보화불 나라의 장엄함과, 목숨과 겁의 수와, 교화한 제자와, 정법, 상법이 또 산해혜자재통왕여래(山海慧自在通王如來)와 같아서 차이가 없을 것이며, 또 이 부처께 맏아들이 될 것이니 이것을 지낸 후에야 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 것이다.”【다문(多聞)과 밀행(密行)이 늘 서로 돕기 때문에 나운(羅云)의 나라와 겁과 정법과 상법과 과(果)가 다 아난(阿難)과 같고 내세에 또 아난의 맏아들이 될 것이다.】
Ⓒ 역자 | 임홍빈 / 2010년 11월 30일
