- 역주 반야바라밀다심경언해
- 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
- 048_049. 능제일체고(能除一切苦)
048_049. 능제일체고(能除一切苦)
後摠結
후총결
【經】 能除一切苦ㅣ 眞實不虛ㅣ니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
【經】 能히 주001) 一切 주002) 受苦 주003) 주004) 더로미 주005) 眞實 주006) 야 주007) 虛티 주008) 아니니라 주009)
능(能)히：
능히.
일체(一切)：
만물의 전체, 온갖 것, 또는 모든 것을 이른다. ‘일체(一切)’에는 사물의 전체를 말하는 일체와 제한된 범위의 전부를 말하는 일체의 두 종류가 있다.
수고(受苦)：
고(苦)를 감각하여 마음에 받아들이는 정신작용을 이른다.
수고(受苦)：
수고(受苦)를. ‘’은 목적격조사.
더로미：
덞이. 더는 것이. 덜-[除]+옴(명사형어미)+이(주격조사).
진실(眞實)：
교법(敎法)에서 진(眞)에 들어가게 하기 위하여 베푼 방편에 대해 영구불변(永久不變)하는 실의(實義)를 말한 것. 또는 실제 수행하는데 뜻과 말과 행동이 서로 일치하여 거짓이 없음을 이른다.
진실(眞實)야：
진실(眞實)하여. ‘-야’는 ‘-+야(연결어미)’로 분석된다.
허(虛)티：
허(虛)하지. ‘-티’는 ‘-+디(보조적 연결어미)’의 축약형. ‘허(虛)’는 진실하지 못하고 실체가 없는 것을 이른다.
아니니라：
아니하니라. 아니한 것이다. 아니-[不]+니라(평서형 종결어미).
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
【經】 능히 일체 수고를 더는 것이 진실하여 허(虛)하지 아니한 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
[略疏] 謂三苦八苦ㅣ니 故로 云一切苦也ㅣ라 시니라 分段變易을 亦云一切苦也ㅣ라 니라 除苦決定 故로 云眞實不虛ㅣ라 시니라
반야바라밀다심경언해:63ㄱ
上來廣略이 不同나 揔是顯了般若ㅣ 竟니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 三苦 주010) 와 八苦 주011) 와 주012) 니시니【三苦 나 苦苦ㅣ니 根 주013) 과 境 주014) 괘 주015) 어긔며 주016) 다와씨니 주017) 生老病死 여러 가짓 주018) 現 苦相이라 주019) 둘흔 壞苦 주020) ㅣ니 즐거우 주021) 因야 變야 달아 주022) 한 주023) 憂惱 주024) ㅣ 날씨라 주025) 세흔 行苦 주026) ㅣ니 곧 念念 올마 주028) 디 주029) 相 주030) 이라 주031) 八苦 生과 老와 病과 死와 오니 주032) 여희욤과 주033) 寃讐와 믜우니 주034) 맛남과 주035) 求호 得디 몯홈과 五陰 주036) 盛홈괘라】 이럴 니샤 一切苦ㅣ라 시니라 分段 주037) 과 變易 주038) 과 닐오 一切苦ㅣ라 니라 受苦 더로미 주039) 一定 니샤 眞實야 虛티 아니타 시니라 우흿 주040) 너브며 주041) 져고미 주042) 디 주043) 아니나 다 이 顯了般若 주044) ㅣ 니라 주045)
삼고(三苦)：
3가지 고통, 곧 고고(苦苦), 괴고(壞苦), 행고(行苦) 등이다.
팔고(八苦)：
중생들이 받는 8종의 고통이다. 곧 생고(生苦), 노고(老苦), 병고(病苦), 사고 (死苦), 애별이고(愛別離苦), 원증회고(怨憎會苦), 구부득고(求不得苦), 오음성고(五陰盛苦) 등이다.
팔고(八苦)와：
팔고(八苦)를. ‘-와’은 ‘-와(접속조사)+(목적격조사)’.
근(根)：
근본(根本), 또는 5관(官) 등의 인식 기관(器官)을 이른다.
경(境)：
인식(認識) 작용의 대상이나, 대경(對境)을 이른다. 곧 널리 인식하거나 가치를 판단하는 대상이 되는 것이다. 경계(境界).
-괘：
-이. ‘-괘’는 ‘-과(접속조사)+ㅣ(주격조사)’로 분석된다. 중세국어 시기에는 접속조사 ‘-과/와’가 마지막 체언 다음까지 오고 그 뒤에 다시 격조사나 보조사의 통합이 있었다.
어긔며：
어기며. 어긋나며. 어긔-[違]+며(연결어미).
다와씨니：
다그치는 것이니. 다왇-[乖]+씨니(연결어미).
가짓：
가지의. 가지가. 가지[種]+ㅅ(속격조사). 관형절의 주어에 속격조사가 왔다. 중세국어 시기의 문법 현상 중 하나이다.
고상(苦相)이라：
고상(苦相)이다. ‘고상(苦相)’은 여러 가지 고통(苦痛)의 형상(形相)을 이른다.
괴고(壞苦)：
자기 뜻에 애착을 느끼던 것이 괴멸하는 때에 받는 고통을 이른다.
즐거우：
즐거움을. 즐-[樂]+움(명사형어미)+(목적격조사).
달아：
달라. 달라져. 다-[異]+아(연결어미).
한：
많은. 하-[多]+ㄴ(관형사형어미).
우뇌(憂惱)：
근심과 번뇌(煩惱)를 이른다.
날씨라：
생기는 것이다. 나-[生]+ㄹ씨라(종결어미). ‘-ㄹ씨라’는 ‘-ㄹ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미)’로 분석된다.
행고(行苦)：
세간 모든 현상의 변화가 끝이 없는 것.
반야바라밀다심경언해:63ㄴ
에 주027) 염염(念念)에：
생각 생각에.
올마：
옮아. 옮-[遷]+아(연결어미).
디：
떨어지는. 디-[落]+(관형사형어미).
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양, 곧 꼴, 형상 등을 이른다.
상(相)이라：
상(相)이다. ‘-이라’는 서술격조사.
오니：
사랑하는 이를. -[愛]+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사).
여희욤과：
여읨과. 여희-[離]+옴(명사형어미)+과(접속조사).
믜우니：
미운이를. 미워하는 이를. -[憎]+은(관형사형어미)#이(의존명사).
맛남과：
만남과. 맞나-[逢]+옴(명사형어미)+과(접속조사). ‘맛:남’은 성조가 상성으로 바뀌었다.
오음(五陰)：
오온(五蘊)을 이른다. ‘오온(五蘊)’은 생멸(生滅)하고 변화하는 것을 종류대로 모아서 다섯 종(種)으로 구별한 것.
분단(分段)：
분한(分限)과 형단(形段)을 이른다. 또한 범부(凡夫)는 각각 업인(業因)에 따라 신체의 크고 작으며 가늘고 굵은 형단이 있고, 목숨에 길고 짧은 분한(分限)이 있어서 분분단단(分分段段)으로 생활한다고 하여 분단생사(分段生死)라고 한다.
변역(變易)：
형체(形體)와 모양이 아주 다른 물건이 되는 것과 다른 물건으로 대신함과 같은 것을 이른다. 또한 삼계(三界)에 생사하는 몸을 여읜 뒤로 성불(成佛)하기까지의 성자(聖者)가 받는 삼계 밖의 생사(生死)를 변역생사(變易生死)라고 한다.
더로미：
덞이. 더는 것이. 덜-[除]+옴(명사형어미)+이(주격조사).
우흿：
위의. 우ㅎ[上]+의(처소부사격조사)+ㅅ(속격조사). ‘우ㅎ[上]’는 특이처격어.
너브며：
넓으며. 넙-[廣]+으며(연결어미).
져고미：
적음이. 간략함이. 젹-[略]+옴(명사형어미)+이(주격조사).
디：
같지. ‘디’는 ‘-[如]+디(보조적 연결어미)’에서 ‘-’가 탈락된 형태임.
현료반야(顯了般若)：
공(空)의 관점에서 드러내어 설명하는 부분, 곧 현설반야(顯說般若)를 이른다.
니라：
마침이니라. 마침이다. -[竟]+니라(평서형 종결어미).
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 삼고(三苦)와 팔고(八苦)를 이르시니라.【삼고(三苦)는, 하나는 고고(苦苦)이다. 근(根)과 경(境)이 어긋나며 다그치는 것이니, 생로병사(生老病死)의 여러 가지가 나타나는 고상(苦相)이다. 둘은 괴고(壞苦)이니 즐거움으로 인(因)하여 변(變)하고 달라져 많은 우뇌(憂惱)가 생기는 것이다. 셋은 행고(行苦)이니 곧 염염(念念)에 옮아 떨어지는 상(相)이다. 팔고(八苦)는 생(生)과 노(老)와 병(病)과 사(死)와 사랑하는 이를 여읨과 원수(寃讐)와 미워하는 이 만남과 구함을 얻지 못함과 오음(五陰)이 성(盛)함이다.】 이러므로 이르시되, ‘일체고(一切苦)’라고 하신 것이다. 분단(分段)과 변역(變易)을 또 이르되, ‘일체고(一切苦)’라고 하는 것이다. 수고(受苦) 더는 것이 일정(一定)하므로 이르시되, ‘진실(眞實)하여 허(虛)하지 아니하다.’고 하신 것이다. 위의 넓으며 적음이 같지 아니하나 다 이것이 현료반야(顯了般若)의 마침이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
[略疏] 自下 第二明秘密般若ㅣ시니 於中에 有二니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 이브터 주046) 아랜 주047) 第二 주048) 秘密般若 주049) 기샤미니 주050) 그 中에 둘히 주051) 잇니 주052)
이브터：
여기부터. 이부터. 이[此]+브터(출발점 부사격조사).
아랜：
아래는. 아래[下]+ㄴ(보조사).
제이(第二)：
제이(第二). 두 번째.
비밀반야(秘密般若)：
비밀(秘密)한 뜻을 지닌 주문(呪文)으로써 설명하는 부분, 곧 밀설반야(密說般若)를 이른다.
기샤미니：
밝히심이니. 밝히신 것이니. -[明]+이(사동접미사)+샤(존경법 선어말어미)+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
둘히：
둘이. 둘ㅎ[二]+이(주격조사).
잇니：
있느니. 있으니. 잇-[有]+(직설법 선어말어미)+니(연결어미).
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 여기부터 아래는 제이(第二) 비밀반야(秘密般若)를 밝히심이니 그 중에 둘이 있느니라.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
