세종한글고전

038. 원리전도몽상(遠離顛倒夢想)

【經】遠離顛倒夢想고

【經】 갓 ^주001)

갓：

거꾸로 된. 갓-[顚倒]+ㄴ(관형사형어미).

夢想 ^주002)

몽상(夢想)：

실현성이 없고 꿈같은 허황된 생각. 여기서는 중생이 본래의 참모습을 모르고 뒤바뀐 생각으로 번뇌 망상 속에서 헤맴을 이른다.

 머리 ^주003)

머리：

멀리. 머리[遠](부사).

여희오 ^주004)

여희오：

여의고. 벗어나고. 여희-[離]+고/오(연결어미). ‘-오’는 이중모음의 음절부음 [j] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

【經】 거꾸로 된 몽상(夢想)을 멀리 여의고,

[略疏]

반야바라밀다심경언해:56ㄱ

內無惑障之倒니 即惡因이 盡也ㅣ라

[略疏] 안해 ^주005)

안해：

안에. 안ㅎ[內]+애(처소부사격조사).

惑障 ^주006)

혹장(惑障)：

세간(世間), 출세간(出世間)의 깨달음을 방해하는 번뇌(煩惱)를 이른다. 번뇌(煩惱)가 우리의 마음에 의혹을 일으키고, 깨달음에 장애가 된다고 하여 이렇게 부른다.

 ^주007)

혹장(惑障)：

혹장(惑障)의. ‘-’는 속격조사.

갓로미 ^주008)

갓로미：

거꾸러짐이. 갓-[倒]+옴(명사형어미)+이(주격조사).

업스니 ^주009)

업스니：

없으니.

곧 모딘 ^주010)

모딘：

사나운. 나쁜. 모딜-[惡]+ㄴ(관형사형어미).

因이 ^주011)

인(因)이：

인(因)이. ‘인(因)’은 만물이 생기는 가까운 원인을 이른다.

다오미라 ^주012)

다오미라：

다함이다. 다한 것이다. 다-[盡]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

[略疏] 안에 혹장(惑障)의 거꾸러짐이 없으니, 곧 사나운 인(因)이 다한 것이다.

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반야바라밀다심경언해:55ㄴ
반야바라밀다심경언해:56ㄱ

주석

주001): 갓：거꾸로 된. 갓-[顚倒]+ㄴ(관형사형어미).

주002): 몽상(夢想)：실현성이 없고 꿈같은 허황된 생각. 여기서는 중생이 본래의 참모습을 모르고 뒤바뀐 생각으로 번뇌 망상 속에서 헤맴을 이른다.

주003): 머리：멀리. 머리[遠](부사).

주004): 여희오：여의고. 벗어나고. 여희-[離]+고/오(연결어미). ‘-오’는 이중모음의 음절부음 [j] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.

주005): 안해：안에. 안ㅎ[內]+애(처소부사격조사).

주006): 혹장(惑障)：세간(世間), 출세간(出世間)의 깨달음을 방해하는 번뇌(煩惱)를 이른다. 번뇌(煩惱)가 우리의 마음에 의혹을 일으키고, 깨달음에 장애가 된다고 하여 이렇게 부른다.

주007): 혹장(惑障)：혹장(惑障)의. ‘-’는 속격조사.

주008): 갓로미：거꾸러짐이. 갓-[倒]+옴(명사형어미)+이(주격조사).

주009): 업스니：없으니.

주010): 모딘：사나운. 나쁜. 모딜-[惡]+ㄴ(관형사형어미).

주011): 인(因)이：인(因)이. ‘인(因)’은 만물이 생기는 가까운 원인을 이른다.

주012): 다오미라：다함이다. 다한 것이다. 다-[盡]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+라(평서형 종결어미).

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038. 원리전도몽상(遠離顛倒夢想)

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