- 역주 반야바라밀다심경언해
- 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
- [略疏]세 가지 새김 3
[略疏]세 가지 새김 3
[略疏] 三은 就觀行야 釋이니 謂於三性에 立三無性觀이니 一은 於徧計所執性에 作無相觀이니 謂彼ㅣ 即空이라 無可生滅이니라 二 於依他起性에 作無生觀이니 謂依他 染淨이 從縁이라 無性이니라
반야바라밀다심경언해:43ㄱ
三은 於圓成實性에 作無性觀이니 謂前二ㅣ 不有야도 而非減이며 觀智照現야도 而不增이니라 又在纒며 出障애 性無增減이니라반야바라밀다심경언해:43ㄴ
又妄法은 無生滅이오 縁起 非染淨이오 眞空은 無增減이라반야바라밀다심경언해:44ㄱ
以三無性으로 顯眞空相也시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 세 주001) 觀行 주002) 애 나가 주003) 사교미니 주004) 닐오 세 주005) 性 주006) 에 세 無性觀 주007) 셰요미니 주008) 나 주009) 두루 주010) 혜여 주011) 잡논 주012) 性에 相 주013) 업슨 주014) 觀 주015) 지미니 주016) 닐오 뎨 주017) 곧 空 주018) 이라 주019) 어루 주020) 生滅 주021) 업스니라 주022) 둘흔 주023) 주024) 브터 주025) 닌 性 주026) 에 生 주027) 업슨 주028) 觀 지미니 주029) 닐오 주030) 주031) 브튼 주032) 더러움과 주033) 조호미 주034) 縁 주035) 브툰디라 주036) 性 업스니라 주037) 세 주038) 두려이 주039) 인 주040) 眞實 주041) ㅅ 性에 性 업슨 觀 지미니 닐오 알 주042) 둘히 주043) 잇디 주044) 아니야도 주045) 減티 주046) 아니며 觀智 주047) 비취여 주048) 現야도 주049) 增티 주050) 아니니라 주051) 纏 주052) 에 이시며 주053) 障 주054) 애 나매 주055) 性 업스니라 주057) 거즛 주058) 法 주059) 은 生滅 업고 주060) 縁야 주061) 니닌 주062) 染淨 주063) 아니오 주064) 眞空 주065) 增減 업순디라 주066) 세 無性 주067) 으로 眞空相 주068) 顯시니라 주069)
세：
셋은. 세ㅎ[三]+(보조사).
관행(觀行)：
마음으로 진리를 관(觀)하며, 진리와 같이 몸소 실행함을 이른다. 또는 자기 마음의 본 성품을 밝게 관조(觀照)하는 방법, 곧 관심법(觀心法)을 이르기도 한다.
나가：
나아가. -[進]+아(연결어미)#가-[就]+아(연결어미).
사교미니：
새김이니. 사기-[釋]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
세：
세. 세[三](수관형사).
성(性)：
사람이 본래부터 갖추고 있는 불변의 본질로서의 ‘불성(佛性)’이나 ‘법성(法性)’을 이르는 말이다.
무성관(無性觀)：
① 일체 제법(諸法)은 실체(實體)가 없다고 생각하는 견해. ② 불성(佛性)이 없거나 보살(菩薩), 성문(聲聞), 연각(緣覺)이 될 성품이 없음을 식별(識別)하는 견해를 이른다. 여기서는 ①의 뜻으로 쓰임.
셰요미니：
세움이니. 셔-[立]+ㅣ(사동접미사)+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
나：
하나는. 나ㅎ[一]+(보조사).
두루：
두루. 두루[徧](부사).
혜여：
헤아려. 혜-[計]+어(연결어미).
잡논：
잡는. 잡-[執]+(직설법 선어말어미)+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미).
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양, 곧 꼴, 형상 등을 이른다.
업슨：
없는. 없-[無]+은(관형사형어미).
관(觀)：
선정(禪定)에 들어 지혜로써 상대되는 경계를 자세히 식별(識別)함을 이른다.
지미니：
지음이니. 짓는 것이니. -[作]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
뎨：
저것이. 뎌[彼]+ㅣ(주격조사).
공(空)：
세상의 모든 것은 인연(因緣)에 따라 생긴 가상(假相)이며, 영구불변의 실체(實體)가 없음을 이르는 말이다.
공(空)이라：
공(空)이라. 공(空)이라서. ‘-이(서술격조사)+라(연결어미)’로 분석된다.
어루：
가히.
생멸(生滅)：
우주 만물의 생겨남과 없어짐을 이른다.
업스니라：
없느니라. 없는 것이다. 없-[無]+으니라(평서형 종결어미).
둘흔：
둘은. 둘ㅎ[二]+은(보조사). ‘둘ㅎ[二]’는 ‘ㅎ’ 말음 체언.
：
남을. [他人]+(목적격조사).
브터：
의지하여. 붙어. 븥-[依]+어(연결어미).
성(性)：
사람이 본래부터 갖추고 있는 불변의 본질로서의 ‘불성(佛性)’이나 ‘법성(法性)’을 이르는 말이다.
생(生)：
생겨남이. 생(生)이. ‘생(生)’은 현세의 애(愛), 취(取). 유(有)의 삼인(三因)에 의해 미래의 생을 받는 것을 이른다.
업슨：
없는. 없-[無]+은(관형사형어미).
지미니：
지음이니. -[作]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미). ‘-’은 모음 앞에 오는 ‘짓-’의 이형태.
닐오：
이르되. 니-[謂]+오(설명형 연결어미). ‘니-[謂]’는 ‘’ 불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ’ 형이다.
：
남을. [他].
브튼：
의지한. 븥-[依]+은(관형사형어미).
더러움과：
더러움과. 더-[染]+움(명사형어미)+과(접속조사).
조호미：
깨끗함이. 좋-[淨]+옴(명사형어미)+이(주격조사).
연(縁)：
원인을 도와 결과를 낳게 하는 직접적인 작용을 이른다. 가까운 원인을 ‘인(因)’이라고 하는데 비해, 멀리서 도와주는 것을 ‘연(緣)’이라고 한다.
브툰디라：
따른 것이라서. 붙은 것이라서. 븥-[從]+우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(연결어미).
업스니라：
없느니라. 없는 것이다. 없-[無]+으니라(평서형 종결어미).
세：
셋은. 세ㅎ[三]+(보조사).
두려이：
원만히. 두-[圓]+이(부사파생접미사).
인：
이루어진. 된. 일-[成]+ㄴ(관형사형어미).
진실(眞實)：
교법(敎法)에서 진(眞)에 들어가게 하기 위하여 베푼 방편에 대해 영구불변(永久不變)하는 실의(實義)를 말한 것. 또는 실제 수행하는데 뜻과 말과 행동이 서로 일치하여 거짓이 없음을 이른다.
알：
앞의. 앞에 있는. 앒[前]+(처소부사격조사)+ㅅ(속격조사). ‘앒[前]’은 ‘처소부사격조사’로 ‘’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
둘히：
둘이. 둘ㅎ[二]+이(주격조사).
잇디：
있지. 잇-[有]+디(보조적 연결어미).
아니야도：
아니하여도. 아니-[不]+아도(연결어미).
감(減)티：
감(減)하지. ‘-티’는 ‘-디’의 축약형.
관지(觀智)：
사리(事理)를 관(觀)하는 지혜(智慧)를 이른다.
비취여：
비추어. 비취-[照]+어(연결어미).
현(現)야도：
현(現)하여도. 나타내도.
증(增)티：
증(增)하지. 더하지. ‘-티’는 ‘-디’의 축약형이다. ‘-디’는 보조적 연결어미.
아니니라：
아니하니라. 아니한 것이다. 아니-[不]+니라(평서형 종결어미).
전(纏)：
번뇌(煩惱). ‘번뇌’는 사람의 몸과 마음을 얽어매어 자유롭지 못하게 하는 것이라고 하여 전(纏)이라고 부른다.
이시며：
있으며. 이시-[有]+며(연결어미).
장(障)：
세간, 출세간의 도(道) 행함을 방해하는 번뇌를 이른다.
나매：
남에. 나-[出]+옴(명사형어미)+애(처소부사격조사). ‘·나(어간, 거성)+옴(명사형어미)→ :남(상성).’ /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 선어말어미 ‘-오/우-’가 결합되면, ‘-오/우-’는 나타나지 않고 이처럼 성조가 상성(上聲)으로 바뀐다.
반야바라밀다심경언해:44ㄴ
은 增減 주056) 증감(增減)：
증감(增減)이. 더하고 덞이.
업스니라：
없느니라. 없는 것이다. 없-[無]+으니라(평서형 종결어미).
거즛：
거짓. 망령된. 거즛[妄](관형사).
법(法)：
제 성품을 가졌거나 물건의 알음알이를 내게 하는 것, 곧 물(物), 심(心), 선(善), 악(惡)의 모든 사상(事相)을 이른다.
업고：
없고. 없-[無]+고(연결어미). ‘업-’은 자음 앞에서 팔종성 표기.
연(縁)야：
연(緣)하여. 인연(因緣)으로 하여.
니닌：
일어난 것은. 닐-[起]+ㄴ(관형사형어미)#이(의존명사)+∅(서술격조사)+ㄴ(보조사).
염정(染淨)：
염정(染淨)이. 더럽고 깨끗함이.
아니오：
아니고. ‘-오’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화가 반영된 표기.
진공(眞空)：
원만히 이루어진 진여(眞如)는 유(有)에 대한 상대적인 공(空)이 아니라, 일체(一切)의 미혹(迷惑)한 집착으로 보는 상(相)을 여읜 곳에 나타나는 묘한 이치이므로, 공(空) 아닌 공(空)을 진공(眞空)이라 이른다.
업순디라：
없는 것이다. 없-[無]+우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(종결어미).
무성(無性)：
불성(佛性)이 없거나 보살(菩薩), 성문(聲聞), 연각(緣覺)이 될 성품이 없는 것을 이른다.
진공상(眞空相)：
진공상(眞空相)을. 진공(眞空)의 상(相)을.
현(顯)시니라：
현(顯)하신 것이다. 나타내신 것이다. 현(顯)하시니라.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 셋은 관행(觀行)에 나아가 새김이다. 말하면 세 성(性)에 세 무성관(無性觀)을 세움이니, 하나는 두루 헤아려 잡는 성(性)에 상(相)이 없는 관(觀)을 지음이다. 이르되, ‘저것이 곧 공(空)이라서 가히 생멸(生滅)이 없는 것이다.’ 둘은 남을 의지하여 일어난 성(性)에 생(生)이 없는 관(觀)을 지음이다. 이르되, ‘남을 의지한 더러움과 깨끗함이 연(緣)을 따른 것이라서 성(性)이 없는 것이다.’ 셋은 원만히 이루어진 진실(眞實)의 성(性)에 성(性)이 없는 관(觀)을 지음이다. 이르되, ‘앞의 둘이 있지 아니하여도 감(減)하지 아니하며, 관지(觀智)를 비추어 현(現)하여도 증(增)하지 아니하는 것이다.’ 또 전(纏)에 있으며, 장(障)에 남에 성(性)은 증감(增減)이 없는 것이다. 또 거짓 법(法)은 생멸(生滅)이 없으며, 연(緣)하여 일어난 것은 염정(染淨)이 아니고, 진공(眞空)은 증감(增減)이 없는 것이다. 세 무성(無性)으로 진공상(眞空相)을 현(顯)하신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
