- 역주 반야바라밀다심경언해
- 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
- 039. 구경열반(究竟涅槃)
039. 구경열반(究竟涅槃)
三得果
삼득과
【經】 究竟涅槃며
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
【經】 구경(究竟) 열반(涅槃)하며,
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
[略疏] 涅槃은 此云圎寂이니 謂德無不備 稱圎이오 障無不盡을 名寂이니 揀異小乗의 化城權立시니
반야바라밀다심경언해:56ㄴ
今則一得永常 故로 云究竟이라 시니라 又釋호 智能究竟窮盡涅槃之際 亦云究竟也ㅣ라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 涅槃 주004) 주005) 예셔 주006) 닐오매 주007) 두려우며 주008) 괴외호미니 주009) 닐오 주010) 德 주011) 이 디 주012) 아니홈 주013) 업수믈 주014) 닐오 주015) 두려우미오 주016) 障 주017) 이 다디 주018) 아니홈 업수믈 일후미 주019) 괴외호미니 주020) 小乗 주021) 의 化城 주022) 을 權 주023) 으로 주024) 셰요매 주025) 달오 주026) 이젠 주028) 번 得야 주029) 永히 주030) 덛덛 주031) 니샤 주032) 究竟 주033) 이라 주034) 시니라 주035) 주036) 사교 주037) 智慧 주038) 能히 주039) 涅槃ㅅ 주040) 究竟히 주041) 다 주042) 니샤 주043) 究竟이라 주044) 시니라 주045)
열반(涅槃)：
모든 번뇌(煩惱)의 속박에서 해탈(解脫)하고, 진리를 궁구하여 미혹(迷惑)한 생사를 초월해서 법을 체득한 불생불멸의 경지를 이른다.
열반(涅槃)：
열반(涅槃)은.
예셔：
여기에서. 예[此]+셔(부사격조사).
닐오매：
이름에. 말함에. 니-[云]+옴(명사형어미)+애(부사격조사).
두려우며：
원만하며. 두-[圓]+으며(연결어미).
괴외호미니：
고요함이니. 괴외-[寂]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
닐오：
이르되. 말하되. 니-[謂]+오(설명형 연결어미). ‘니-[謂]’는 ‘’ 불규칙의 이른바 ‘ㄹㅇ’ 형이다.
덕(德)：
공덕(功德)을 이른다. ‘공덕(功德)’은 현재, 또는 미래에 행복을 가져올 선행(善行)을 이른다.
디：
갖추어지지. -[備]+디(보조적 연결어미).
아니홈：
아니함이. 아니-[不]+옴(명사형어미).
업수믈：
없음을. 없는 것을. 없-[無]+움(명사형어미)+을(목적격조사).
닐오：
이르되. 이르면.
두려우미오：
원만함이고. 두-[圓]+움(명사형어미)+이(서술격조사)+고/오(연결어미). ‘-오’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.
장(障)：
세간, 출세간의 도(道) 행함을 방해하는 번뇌를 이른다.
다디：
다하지. 다-[盡]+디(보조적 연결어미).
일후미：
이름이. 일훔[名]+이(주격조사).
괴외호미니：
고요함이니. 괴외-[寂]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
소승(小乘)：
자기의 인격을 완성함으로써 해탈(解脫)을 얻고자 하는 불교의 양대(兩大) 유파 중 하나. 성문승(聲聞乘)과 연각승(緣覺乘) 둘이 있다.
화성(化城)：
법화경(法華經) 권3의 화성유품(化城喩品)에 나오는 내용이다. ‘변화(變化)로 만든 성(城)’이라는 뜻이다. 따라서 화성(化城)은 신통력을 써서 임시로 만든 큰 성(城)을 가리키며, 이는 방편교(方便敎)의 깨달음에 비유(譬喩)한 것이다.
권(權)：
방편(方便)의 다른 이름이다. 곧 수단을 이른다.
권(權)으로：
권(權)으로. 권(權)을 써서. ‘-으로’는 ‘도구부사격조사’이다.
셰요매：
세움과. 세운 것과. 셔-[入]+ㅣ(사동접미사)+옴(명사형어미)+애(비교부사격조사).
달오：
다름을. 다른 것을. 다-[異]+옴(명사형어미)+(목적격조사).
반야바라밀다심경언해:57ㄱ
시니 주027) 시니：
가리시니. 분간하시니. -[揀]+시(존경법 선어말어미)+니(연결어미).
이젠：
이제는. 이제[今]+ㄴ(보조사).
득(得)야：
득(得)하여. 얻어. ‘-야’는 ‘-+야(연결어미)’로 분석된다.
영(永)히：
영(永)히. 영원히. 길이.
덛덛：
떳떳하므로. 덛덛-[常]+ㄹ(연결어미).
니샤：
이르시되. 니-[云]+샤(존경법 선어말어미)+오(설명형 연결어미).
구경(究竟)：
사물을 궁구(窮究)해 가다가 마침내 도달한 곳을 이른다. 곧 궁극(窮極), 또는 최상(最上)을 이른다.
구경(究竟)이라：
구경(究竟)이다. ‘-이라’는 서술격조사.
시니라：
하시니라. 하신 것이다.
：
또. [又](부사).
사교：
새기되. 사기-[釋]+오(연결어미).
지혜(智慧)：
미혹(迷惑)을 끊고 부처의 진정한 깨달음을 얻는 힘을 이른다.
능(能)히：
능(能)히.
：
가장자리를. 가를. [邊]+(목적격조사).
구경(究竟)히：
구경(究竟)히. 결국.
다：
다하므로. 다-[盡]+ㄹ(연결어미).
니샤：
이르시되. 니-[云]+샤(존경법 선어말어미)+오(연결어미).
구경(究竟)이라：
구경(究竟)이다. ‘-이라’는 서술격조사.
시니라：
하시니라. 하신 것이다.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 열반(涅槃)은 여기서 이름에 원만하고 고요함이다. 이르되, 덕(德)이 갖추어지지 아니함이 없는 것을 이르면 원만함이고, 장(障)이 다하지 아니함이 없는 것을 이름이 고요함이다. 소승(小乗)의 화성(化城)을 권(權)으로 세운 것과 다름을 가르시니, 이제 한번 얻어 영원히 떳떳하므로 이르시되, ‘구경(究竟)이다.’라고 하신 것이다. 또 새기되, 지혜(智慧)가 능히 열반(涅槃)의 가장자리까지를 구경(究竟)히 다하므로 또 이르시되, ‘구경(究竟)이다.’라고 하신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
[略疏] △後明諸佛ㅅ 得菩提智果ㅣ 二니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 後에 주046) 諸佛 주047) ㅅ 주048) 菩提智果 주049) 得샴 주050) 기샤미 주051) 둘히니 주052)
후(後)에：
후(後)에. ‘-에’는 처소부사격조사.
제불(諸佛)：
모든 부처[佛]. 또는 최고의 진리를 터득하고 이해하는 사람들을 통틀어 이르는 말이다.
제불(諸佛)ㅅ：
제불(諸佛)의. ‘-ㅅ’은 존경대상의 명사 다음에 오는 속격조사.
보리지과(菩提智果)：
세속적인 번뇌를 끊고 얻은 불타 정각의 지혜를 수행의 결과[證果]라고 하여 이렇게 부른다.
득(得)샴：
득(得)하심을. 얻으심을. 얻으신 것을. ‘-샴’은 ‘-+샤(존경법 선어말어미)+옴(명사형어미).’
기샤미：
밝히심이. 밝히신 것이. -[明]+이(사동접미사)+샤(존경법 선어말어미)+옴(명사형어미)+이(주격조사).
둘히니：
둘이니. 둘ㅎ[二]+이(서술격조사)+니(연결어미).
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 후(後)에 제불(諸佛)의 보리지과(菩提智果) 얻으심을 밝히신 것이 둘이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
