- 역주 반야바라밀다심경언해
- 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
- 032. 이무소득고(以無所得故)
032. 이무소득고(以無所得故)
先牒前起後
선첩전기후
【經】 以無所得故로
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
【經】 얻은 것이 없는 까닭으로
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
[略疏] 以者 由也ㅣ오 故者 因也ㅣ며 亦所以也ㅣ니 由前에 無所得으로 爲因이라 所以令後에 有所得也ㅣ니라 故로 大品에 云샤 無所得故로 而得이라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 브틀씨오 주006) 故 주007) 因이며 주008) 所以니 주009) 알 주010) 得혼 주011) 곧 주012) 업수므로 주013) 因 사모 주014) 브툰디라 주015) 後에 주016) 得혼 고디 주017) 잇게 주018) 니라 이럴 주019) 大品 주020) 에 니샤 주021) 得혼 곧 업슨 주022) 젼로 주023) 得니라 주024) 시니라 주025)
반야바라밀다심경언해:54ㄱ
以 주005) 이(以)：
이(以)는.
브틀씨오：
말미암는 것이고. 븥-[由]+을(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+고/오(대등적 연결어미). ‘-오’는 서술격 다음에서 /ㄱ/ 약화가 반영된 표기.
고(故)：
고(故)는.
인(因)이며：
인(因)이며.
소이(所以)니：
소이(所以)이니. 까닭이니. 소이(所以)+∅(서술격조사)+니(연결어미).
알：
앞에. 앒[前]+(처소부사격조사). ‘앒[前]’은 ‘처소부사격조사’로 ‘’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
득(得)혼：
득(得)한. 얻은. ‘-혼’은 ‘-+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)’로 분석된다.
곧：
것이. 곧[所].
업수므로：
없음으로. 없-[無]+움(명사형어미)+으로(부사격조사).
사모：
삼음을. 삼-[爲]+옴(명사형어미)+(목적격조사).
브툰디라：
말미암은 것이라. 붙은 것이라. 븥-[由]+우(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)#(의존명사)+ㅣ(서술격조사)+라(평서형 종결어미).
후(後)에：
후(後)에.
고디：
것이. 바가. 곧[所]+이(주격조사).
잇게：
있게. 잇-[有]+게(연결어미).
이럴：
이러므로. 이럴[故].
대품(大品)：
당(唐)나라 현장(玄奘)이 번역(660~663 A.D.)한 6백 권의 『대반야바라밀다경(大般若波羅蜜多經)』을 이른다.
니샤：
이르시되. 니-[云]+샤(존경법 선어말어미)+오(설명형 연결어미).
업슨：
없는. 없-[無]+은(관형사형어미).
젼로：
까닭으로. 젼[故]+로(원인부사격조사).
득(得)니라：
득(得)하는 것이다. 얻는 것이다. ‘-니라’는 ‘-+(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).’
시니라：
하시니라. 하신 것이다.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 이(以)는 말미암는 것이고, 고(故)는 인(因)이며 또 소이(所以)이다. 앞에 얻은 것이 없으므로 인(因) 삼음을 말미암는 것이라서 후(後)에 얻는 바가 있게 한 것이다. 이러므로 대품경(大品經)에서 이르시되, “얻은 것 없는 까닭으로 얻는 것이니라.”라고 하신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
[略疏] △後 正明所得이 二니 先明菩薩ㅅ 得涅槃㫁果ㅣ 二니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 後 주026) 得혼 주027) 곧 주028) 正히 주029) 기샤미 주030) 둘히니 주031) 몬져 주032) 菩薩 주033) ㅅ 주034) 涅槃斷果 주035) 得샴 주036) 기샤미 둘히니
후(後)：
후(後)는. ‘-’은 보조사.
득(得)혼：
득(得)한. 얻은. ‘-혼’은 ‘-+오(선어말어미)+ㄴ(관형사형어미)’로 분석된다.
곧：
것이. 곧[所].
정(正)히：
정(正)히.
기샤미：
밝히심이니. 밝히신 것이니. -[明]+이(사동접미사)+샤(존경법 선어말어미)+옴(명사형어미)+이(주격조사).
둘히니：
둘이니. 둘ㅎ[二]+이(서술격조사)+니(연결어미).
몬져：
먼저. 몬져[先](부사).
보살(菩薩)：
보리살타(菩提薩埵)의 준말. 성불(成佛)하기 위해 수행하는 이를 통틀어 이르는 말. 또는 부처에 버금가는 성인(聖人)을 이르는 말이다.
보살(菩薩)ㅅ：
보살(菩薩)의. ‘-ㅅ’은 존경 대상의 명사 다음에 오는 속격조사.
열반단과(涅槃斷果)：
일체의 번뇌에서 해탈(解脫)한 불생불멸(不生不滅)의 높은 경지를 이른다.
득(得)샴：
득(得)하심을. 얻으심을. ‘-샴’은 ‘-+샤(존경법 선어말어미)+옴(명사형어미)’로 분석된다.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 후(後)는 얻은 것을 정(正)히 밝히심이 둘이니, 먼저 보살(菩薩)의 열반단과(涅槃斷果) 얻으심을 밝히신 것이 둘이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
