- 역주 반야바라밀다심경언해
- 반야바라밀다심경소현정기
- 반야바라밀다심경소현정기[병서]
- 장(藏)에 잡힘
장(藏)에 잡힘
[略疏] 第二蔵攝者 謂三蔵之中엔 契經蔵애 攝고 二蔵之內옌 菩薩蔵애 收고
반야바라밀다심경언해:12ㄴ
權實敎中엔 實敎애 所攝이니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 둘찻 주001) 藏애 주002) 자표 주003) 닐오 주004) 三藏 주005) 中엔 주006) 契經藏 주007) 애 자피고【三藏 經 주008) 과 律 주009) 와 論 주010) 괘라 주011) 】 二藏 주012) 內옌 주013) 菩薩藏 주014) 【二藏 聲聞과 菩薩왜라】 權 주016) 과 實왓 주017) 敎 주018) 中엔 實敎 주019) 애 자피니라 주020)
둘찻：
둘째의. 둘째. 둘차[第二]+ㅅ(속격조사).
장(藏)애：
경전은 글과 뜻을 포함하고, 저장하여 쌓아 둔 것이므로 장(藏)이라 이른다. ‘-애’는 부사격조사.
자표：
잡힘은. 잡힌다는 것은. 잡-[攝]+히(피동접미사)+옴(명사형어미)+(보조사).
닐오：
이르되. 말하되. 니-[謂]+오(설명형어미). ‘니-[謂]’는 ‘’ 불규칙의 이른바, ‘ㄹㅇ’형이다.
삼장(三藏)：
불교 경전인 경장(經藏), 율장(律藏), 논장(論藏)을 통틀어 이르는 말.
중(中)엔：
중에는.
계경장(契經藏)：
불교의 경전(經典)을 이르는 말이다. 경문(經文)이 위로는 진리에 부합(符合)하고, 아래로는 중생의 마음에 맞아서 뜻에 부합하며, 의리를 꿰어 중생을 잡아 거둔다고 하여 계경장(契經藏)이라 부른다.
경(經)：
경장(經藏). 부처님이 말씀하신 법문을 모은 부류(部類)의 전적(典籍).
율(律)：
율장(律藏). 부처님이 제정한 일상생활에서 지켜야 항 규칙을 말한 전적.
논(論)：
논장(論藏). 경(經)에서 말한 의리를 밝혀 논술한 전적.
-괘라：
-이다. 중세국어 시기에는 접속조사 ‘-과/와’가 마지막 명사 다음까지 오고 그 뒤에 다시 격조사나 보조사의 통합이 있었다.
이장(二藏)：
성문장(聲聞藏)과 보살장(菩薩藏)의 두 장(藏)을 이른다. ‘성문장(聲聞藏)’은 소승(小乘), 성문(聲聞) 등의 수인증과(修因證果)하는 법을 가르친 4제나 12인연 등의 법문을 이른다. ‘보살장(菩薩藏)’은 대승(大乘), 보살(菩薩)들이 수인증과(修因證果)하는 법을 가르친 6도 등의 법문이다.
내(內)옌：
내(內)에는.
보살장(菩薩藏)：
대승(大乘), 보살(菩薩)들이 수인증과(修因證果)하는 법을 가르친 6도 등의 법문을 이른다.
반야바라밀다심경언해:13ㄱ
애 자피고 주015) 자피고：
잡히고.
권(權)：
권교(權敎). ‘권교(權敎)’는 여래(如來)가 중생으로 하여금 진실한 이치를 깨닫게 하기 위하여 먼저 그 수단으로 말한 방편교(方便敎)를 이른다.
실(實)왓：
실(實)의. ‘-왓’은 ‘-과/와(접속조사)+ㅅ(속격조사)’. ‘-와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화가 반영된 표기. ‘-ㅅ’은 속격조사.
교(敎)：
삼문(三門)의 하나로, 중생을 인도하는 신앙의 근본이 되는 성인(聖人)의 말씀이나 경론(經論)을 이른다.
실교(實敎)：
여래(如來)가 세상에 나온 본뜻을 말한 대승의 진실교(眞實敎).
자피니라：
잡히는 것이다. 잡히니라. 잡-[攝]+히(피동접미사)+니라(평서형 종결어미).
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 둘째의 장(藏)에 잡힌다는 것은 이르되, 삼장(三藏) 중에는 계경장(契經藏)에 잡히고,【삼장은 경(經)과 율(律)과 논(論)이다.】 이장(二藏) 내(內)에서는 보살장(菩薩藏)에 잡히고,【이장은 성문(聲聞)과 보살(菩薩)이다.】 권(權)과 실(實)의 교(敎) 중에는 실교(實敎)에 잡히는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
