- 역주 반야바라밀다심경언해
- 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
- [略疏]세 가지 새김 2
[略疏]세 가지 새김 2
[略疏] 二 就法야 釋이니 謂此眞空이 雖即色等이나 然이나 色從
반야바라밀다심경언해:41ㄴ
縁起커니와 眞空은 不生며 色從縁謝커니와 眞空은 不滅이니라 又随流호 不染며 出障호 非淨이니라 又障盡야도 非減이며 德滿야도 不增니라 此生滅等은 是有爲法相이니 翻此야 以顯眞空之相시니반야바라밀다심경언해:42ㄱ
故로 前에 云空相也ㅣ라 시니라
Ⓒ 구결 | 세조 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 둘흔 주001) 法 주002) 에 나가 주003) 사교미니 주004) 닐오 주005) 이 眞空 주006) 이 비록 곧 色 주007) 히나 주008) 그러나 色 縁 주009) 브터 주010) 닐어니와 주011) 眞空 나디 주012) 아니며 주013) 色 縁을 브터 업거니와 주014) 眞空 滅 주015) 티 주016) 아니니라 주017) 流 주018) 조초 주019) 더럽디 주020) 아니며 障 주021) 애 나 주022) 조티 주023) 아니니라 주024) 障이 다아도 주025) 더디 주026) 아니며 주027) 德 주028) 이 차도 주029) 더으디 주030) 아니니라 주031) 이 生滅 주032) 주033) 이 욤 주034) 잇 주035) 法相 주036) 이니 이 드위 주038) 眞空ㅅ 주039) 相 주040) 顯시니 주041) 이럴 주042) 알 주043) 니샤 주044) 空相 주045) 이라 주046) 시니라 주047)
둘흔：
둘은. 둘ㅎ[二]+은(보조사).
법(法)：
제 성품을 가졌거나 물건의 알음알이를 내게 하는 것, 곧 물(物), 심(心), 선(善), 악(惡)의 모든 사상(事相)을 이른다.
나가：
나아가. 나가-[就]+아(연결어미).
사교미니：
새김이니. 사기-[釋]+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니(연결어미).
닐오：
이르되. 니-[謂]+오(설명형 연결어미).
진공(眞空)：
원만히 이루어진 진여(眞如)는 유(有)에 대한 상대적인 공(空)이 아니라, 일체(一切)의 미혹(迷惑)한 집착으로 보는 상(相)을 여읜 곳에 나타나는 묘한 이치이므로, 공(空) 아닌 공(空)을 진공(眞空)이라 이른다.
색(色)：
형상과 색채를 가지고 직관적 감각으로 인식되는 모든 존재, 곧 물질을 통틀어 이르는 말이다. 이른바 색법(色法).
색(色)히나：
색(色)들이나. ‘-히나’는 ‘-ㅎ(복수접미사)+이(서술격조사)+나(연결어미).’
연(縁)：
원인을 도와 결과를 낳게 하는 직접적인 작용을 이른다. 가까운 원인을 ‘인(因)’이라고 하는데 비해, 멀리서 도와주는 것을 ‘연(緣)’이라고 한다.
브터：
따라. 좇아. 븥-[從]+어(연결어미).
닐어니와：
일어나거니와. 닐-[起]+거니와/어니와(연결어미). ‘-어니와’는 [ㄹ] 다음에서 /ㄱ/ 약화를 반영한 표기.
나디：
나지. 생겨나지. 나-[生]+디(보조적 연결어미).
아니며：
아니하며. 아니-[不]+며(연결어미).
업거니와：
없거니와. 없-[無]+거니와(연결어미).
멸(滅)：
유위법(有爲法)이 없어지는 것을 이른다.
멸(滅)티：
멸(滅)하지. 멸(滅)치. ‘-티’는 ‘-+디(보조적 연결어미)’의 축약형.
아니니라：
아니하느니라. 아니하는 것이다. 아니-[不]+(직설법 선어말어미)+니라(평서형 종결어미).
유(流)：
유(流)를. ‘’은 목적격조사. ‘유(流)’는 번뇌(煩惱)를 이른다.
조초：
좇되. 좇-[隨]+오(설명형 연결어미).
더럽디：
더럽지. 더럽-[染]+디(보조적 연결어미).
장(障)：
세간, 출세간의 도(道) 행함을 방해하는 번뇌를 이른다.
나：
나되. 나-[出]+오(설명형 연결어미). ‘·나(어간, 거성)+·오·(거성+거성, 설명형 연결어미)→ :나-(상성).’ /ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ/ 뒤에 선어말어미 ‘-오/우-’가 결합되면, ‘-오/우-’는 나타나지 않고 이처럼 성조가 상성(上聲)으로 바뀐다.
조티：
깨끗하지. 좋-[淨]+디(보조적 연결어미).
아니니라：
아니하니라. 아니한 것이다. 아니-[非]+니라(평서형 종결어미).
다아도：
다하여도. 다-[盡]+아도(방임형 연결어미).
더디：
덜지. 덜-[減]+디(보조적 연결어미).
아니며：
아니하며. 아니-[不]+며(연결어미).
덕(德)：
공덕(功德)을 이른다. ‘공덕(功德)’은 현재, 또는 미래에 행복을 가져올 선행(善行)을 이른다.
차도：
차도. 차더라도. -[滿]+아도(방임형 연결어미).
더으디：
더하지. 더으-[增]+디(보조적 연결어미).
아니니라：
아니하니라. 아니한 것이다.
생멸(生滅)：
우주 만물의 생겨남과 없어짐을 이른다.
생멸(生滅)：
생멸(生滅)들은. ‘-’은 ‘-ㅎ(복수접미사)+(보조사)’로 분석된다.
욤：
함이. 행함이. -[爲]+옴(명사형어미). ‘-’의 명사형은 ‘홈’과 ‘욤’ 두 유형으로 나타난다.
잇：
있는. 잇-[有]+(관형사형어미).
법상(法相)：
천지 만유(萬有)의 모양이나 그것을 설명하는 교법(敎法)을 이른다.
반야바라밀다심경언해:42ㄴ
주037) 이：
이를. 이[此]+(목적격조사).
드위：
뒤집어. 드위-[飜]+어(연결어미).
진공(眞空)ㅅ：
진공(眞空)의. ‘-ㅅ’은 속격조사.
상(相)：
외계(外界)에 나타나 마음의 상상(想像)이 되는 사물의 모양, 곧 꼴, 형상 등을 이른다.
현(顯)시니：
현(顯)하시니.
이럴：
이러므로.
알：
앞에. 앒[前]+(처소부사격조사). ‘앒[前]’은 ‘처소부사격조사’로 ‘’를 취하는 이른바 ‘특이처격어’이다.
니샤：
이르시되. 니-[云]+샤(존경법 선어말어미)+오(연결어미).
공상(空相)：
모든 법(法)은 인연에 의해 생기고, 어느 것이나 그 자성(自性)이 있는 것이 아니므로 이를 제법(諸法)의 공상(空相)이라 이른다. 곧 온갖 법(法)이 모두 공(空)한 모양이다.
공상(空相)이라：
공상(空相)이다. ‘-이라’는 ‘-이(서술격조사)+라(종결어미)’로 분석된다.
시니라：
하신 것이다. 하시니라.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1464년(세조 10) 월 일
[略疏] 둘은 법(法)에 나아가 새김이다. 이르되, 이 진공(眞空)이 비록 곧 색(色)들이나 그러나 색(色)은 연(縁)을 따라 일어나거니와 진공(眞空)은 생겨나지 아니하며, 색(色)은 연(縁)을 따라 없거니와 진공(眞空)은 멸(滅)하지 아니하는 것이다. 또 유(流)를 좇되 더럽지 아니하며, 장(障)에 나되 깨끗하지 아니한 것이다. 또 장(障)이 다하여도 덜지 아니하며 덕(德)이 가득차도 더하지 아니한 것이다. 이 생멸(生滅)들은 이 행함이 있는 법상(法相)이니, 이를 뒤집어 진공(眞空)의 상(相)을 현(顯)하시니라. 이러므로 앞에 이르시되, ‘공상(空相)’이라고 하신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김무봉 / 2009년 12월 20일
