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023_024. 무안계(無眼界)

【經】無眼界며 迺至無意識界며

【經】眼界 ^주001)

안계(眼界)：

안근(眼根), 안진(眼塵), 안식(眼識)을 합한 것을 이른다.

업스며 ^주002)

업스며：

없으며. 없-[無]+으며(연결어미).

意識界 ^주003)

의식계(意識界)：

의근(意根), 법진(法塵), 의식(意識)을 합한 것을 이른다.

업수메 ^주004)

업수메：

없음에. 없-[無]+움(명사형어미)+에(부사격조사).

니르며 ^주005)

니르며：

이르며. 니르-[至]+며(연결어미).

【經】 안계(眼界)가 없으며, 의식계(意識界)가 없음에 이르며,

[略疏] 空中엔 無十八界也ㅣ니라 十八界中에 色心을

반야바라밀다심경언해:47ㄴ

俱開시니 准上면 可知니라

반야바라밀다심경언해:48ㄱ

釋此三科ㅣ 具如對法等論니라

[略疏] 空 ^주006)

공(空)：

세상의 모든 것은 인연(因緣)에 따라 생긴 가상(假相)이며, 영구불변의 실체(實體)가 없음을 이르는 말이다.

中엔 ^주007)

공중(空中)엔：

공(空) 중에는. 공(空)의 가운데에는. ‘-엔’은 ‘-에(처소부사격조사)+ㄴ(보조사)’로 분석된다.

十八界 ^주008)

십팔계(十八界)：

육근(六根), 육경(六境), 육식(六識)을 통틀어 이른다.

업스니라 ^주009)

업스니라：

없느니라. 없는 것이다. 없-[無]+으니라(평서형 종결어미).

十八界中에 色 ^주010)

색(色)：

형상과 색채를 가지고 직관적 감각으로 인식되는 모든 존재, 곧 물질을 통틀어 이르는 말이다. 이른바 색법(色法).

과 과 ^주011)

과：

마음을. [心]+과(접속조사)+(목적격조사). 중세국어 시기에는 접속조사 ‘-과/와’가 마지막 체언 다음까지 오고, 그 뒤에 다시 격조사나 보조사의 통합이 있었다.

다 ^주012)

다：

다. 다[俱](부사).

펴시니 ^주013)

펴시니：

펴시니. 펴-[開]+시(존경법 선어말어미)+니(연결어미).

우흘 ^주014)

우흘：

위를. 우ㅎ[上]+을(목적격조사).

마초면 ^주015)

마초면：

맞추면. 마초-[准]+면(연결어미).

어루 ^주016)

어루：

가히. 어루[可].

알리라 ^주017)

알리라：

알 것이다. 알리라. 알-[知]+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

이 ^주018)

이：

이. 이[此](지시관형사).

三科 ^주019)

삼과(三科)：

일체 만법(萬法)을 오온(五蘊), 십이처(十二處), 십팔계(十八界)의 셋으로 분류한 것을 이른다.

사교미 ^주020)

사교미：

새김이. 사기-[釋]+옴(명사형어미)+이(주격조사).

조 ^주021)

조：

갖추어짐은. -[具]+옴(명사형어미)+(보조사).

對法等論 ^주022)

대법등론(對法等論)：

『아비달마잡집론』의 다른 이름이다.

니라 ^주023)

니라：

같은 것이다. 같으니라. -[如]+니라(평서형 종결어미).

[略疏] 공(空) 가운데에는 십팔계(十八界)가 없느니라. 십팔계(十八界) 중에 색(色)과 마음을 다 펴시니, 위를 맞추어 보면 가히 알 것이다. 이 삼과(三科)를 새김이 갖추어짐은 대법등론(對法等論)과 같은 것이다.

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반야바라밀다심경언해:47ㄱ
반야바라밀다심경언해:47ㄴ
반야바라밀다심경언해:48ㄱ

주석

주001): 안계(眼界)：안근(眼根), 안진(眼塵), 안식(眼識)을 합한 것을 이른다.

주002): 업스며：없으며. 없-[無]+으며(연결어미).

주003): 의식계(意識界)：의근(意根), 법진(法塵), 의식(意識)을 합한 것을 이른다.

주004): 업수메：없음에. 없-[無]+움(명사형어미)+에(부사격조사).

주005): 니르며：이르며. 니르-[至]+며(연결어미).

주006): 공(空)：세상의 모든 것은 인연(因緣)에 따라 생긴 가상(假相)이며, 영구불변의 실체(實體)가 없음을 이르는 말이다.

주007): 공중(空中)엔：공(空) 중에는. 공(空)의 가운데에는. ‘-엔’은 ‘-에(처소부사격조사)+ㄴ(보조사)’로 분석된다.

주008): 십팔계(十八界)：육근(六根), 육경(六境), 육식(六識)을 통틀어 이른다.

주009): 업스니라：없느니라. 없는 것이다. 없-[無]+으니라(평서형 종결어미).

주010): 색(色)：형상과 색채를 가지고 직관적 감각으로 인식되는 모든 존재, 곧 물질을 통틀어 이르는 말이다. 이른바 색법(色法).

주011): 과：마음을. [心]+과(접속조사)+(목적격조사). 중세국어 시기에는 접속조사 ‘-과/와’가 마지막 체언 다음까지 오고, 그 뒤에 다시 격조사나 보조사의 통합이 있었다.

주012): 다：다. 다[俱](부사).

주013): 펴시니：펴시니. 펴-[開]+시(존경법 선어말어미)+니(연결어미).

주014): 우흘：위를. 우ㅎ[上]+을(목적격조사).

주015): 마초면：맞추면. 마초-[准]+면(연결어미).

주016): 어루：가히. 어루[可].

주017): 알리라：알 것이다. 알리라. 알-[知]+리(추측법 선어말어미)+라(평서형 종결어미).

주018): 이：이. 이[此](지시관형사).

주019): 삼과(三科)：일체 만법(萬法)을 오온(五蘊), 십이처(十二處), 십팔계(十八界)의 셋으로 분류한 것을 이른다.

주020): 사교미：새김이. 사기-[釋]+옴(명사형어미)+이(주격조사).

주021): 조：갖추어짐은. -[具]+옴(명사형어미)+(보조사).

주022): 대법등론(對法等論)：『아비달마잡집론』의 다른 이름이다.

주023): 니라：같은 것이다. 같으니라. -[如]+니라(평서형 종결어미).

세종한글고전

역주 반야바라밀다심경언해

023_024. 무안계(無眼界)

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